Bataille de Rava Ruska, 3-11 septembre 1914 (Pologne)

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La première Guerre mondiale , John Keegan. Une excellente histoire narrative de la Première Guerre mondiale, particulièrement forte sur l'accumulation de la guerre. Bon sur les détails sans perdre l'image globale. Keegan s'en tient à un récit factuel de la guerre, laissant de côté les appels au jugement qui dominent certains livres. [voir plus]


Lorsque la guerre éclata, le chef d'état-major austro-hongrois Franz Conrad von Hötzendorf prévoyait de lancer une offensive en Pologne russe avec ses armées du nord (la 1ère et la 4ème). Les Russes seraient de loin plus nombreux que les puissances centrales à l'est (en particulier les armées austro-hongroises, qui étaient la cible principale de la Russie), Conrad pensait que leur meilleure option était une avance rapide dans le sud de la Pologne où les Russes concentreraient leurs unités nouvellement mobilisées. [1]

Conrad savait que ses alliés allemands étaient engagés dans une offensive à l'Ouest pour vaincre les Français au cours des dix premières semaines de la guerre. Seule la 8e armée allemande serait à l'Est, où elle se tiendrait sur la défensive en Prusse orientale. Cependant, leur alliance avec les Français obligea les Russes à attaquer les Allemands rapidement, de sorte que des forces russes substantielles seraient envoyées pour envahir la Prusse orientale. Les 1e et 4e armées austro-hongroises avanceraient en Pologne sans le soutien direct de l'Allemagne. Le 23 août 1914, les 1re, 3e et 4e armées de Conrad étaient concentrées en Galice le long d'un front de 280 km (170 mi).

Le 2 août, le grand-duc Nicolas Nikolaïevitch, cousin germain de l'empereur Nicolas II qui avait fait carrière dans l'armée, est nommé commandant en chef. Il avait une excellente réputation pour l'entraînement des troupes, mais n'avait jamais commandé une armée de campagne et était stupéfait par son élévation inattendue. Les 3e, 4e, 5e et 8e armées russes sont affectées à la Galicie. Le plan de guerre russe prévoyait Nikolai Ivanov, le commandant russe du front sud-ouest, pour contrer une offensive austro-hongroise anticipée en direction de l'est depuis Lemberg. Les 3e et 8e armées monteraient une offensive dans l'est de la Galice. Les Russes pouvaient amener 260 trains par jour sur leur front, contre 152 pour les Austro-hongrois.

La 1re armée austro-hongroise de Viktor Dankl se déplaçait au nord vers Lublin. Dankl a frappé et repoussé la quatrième armée russe du baron Zaltsa dans ce qui serait connu comme la bataille de Kraśnik. L'armée de Dankl a réussi à capturer 6 000 prisonniers.

À droite de Dankl, la 4e armée austro-hongroise, visant Cholm, repoussa la 5e armée russe sous Pavel Plehve lors de la bataille de Komarów, capturant 20 000 prisonniers et infligeant de lourdes pertes. Cependant, un mouvement d'enveloppement autrichien planifié autour de l'armée russe a échoué.

Alors que les Russes étaient repoussés le long du front nord, la 3e armée autrichienne et le groupe d'armées Kovess firent une avance simultanée contre l'aile gauche d'Ivanov. Le long du front sud, Ivanov avait la 3e armée russe sous Nikolai Ruzsky et la 8e armée russe sous Aleksei Brusilov. Brusilov et Ruszky ont mis les Austro-hongrois en déroute si complètement que même si les mauvaises routes ont obligé les Russes à s'arrêter pendant deux jours, les Autrichiens n'ont pas pu se regrouper pour arrêter la poussée russe. Cette attaque est devenue connue sous le nom de bataille de Gnila Lipa.

Avec l'ensemble de la 3e armée et du groupe Kovess en pleine retraite, Conrad a retiré ses forces du front nord qu'il croyait avoir été suffisamment vaincu. En fait, les Russes au nord de Lemberg étaient toujours une menace potentielle. Ivanov a ordonné à la cinquième armée de Plehve d'attaquer et a repoussé les Autrichiens alors qu'ils commençaient à déplacer leurs forces vers le sud dans un engagement connu sous le nom de bataille de Rava Ruska. La deuxième armée autrichienne est rapidement rappelée de Serbie, mais il est trop tard et tout le front autrichien s'effondre en Galicie et les Russes prennent le contrôle de Lemberg.

Holger Herwig estime les pertes austro-hongroises à 100 000 morts, 220 000 blessés et 100 000 capturés. [2] Selon Prit Buttar, l'armée austro-hongroise a perdu 324 000 hommes en Galicie, dont 130 000 prisonniers, tandis que les Russes ont perdu 225 000 hommes, dont 40 000 ont été capturés. [3] D'autres auteurs estiment à 400 000 les pertes austro-hongroises [4] [5] [6] [7] ou « un tiers des effectifs de combat de l'armée austro-hongroise », [7] et 250 000 pour les Russes. [4] [5]

Les Russes avaient poussé le front 100 miles (160 kilomètres) dans les montagnes des Carpates, complètement encerclé la forteresse autrichienne de Przemyśl et commencé un siège de Przemyśl qui a duré plus de cent jours. La bataille a gravement endommagé l'armée austro-hongroise, détruit une grande partie de ses officiers entraînés et paralysé l'Autriche-Hongrie. Bien que les Russes aient été complètement écrasés à la bataille de Tannenberg, leur victoire à Lemberg a empêché cette défaite de faire pleinement sentir ses effets sur l'opinion publique russe.

Forces russes Modifier

Front sud-ouest russe. Commandant en chef - Nikolai Ivanov, chef d'état-major - Mikhail Alekseyev


Résultats

Holger Herwig estime les pertes austro-hongroises à 100 000 morts, 220 000 blessés et 100 000 capturés. [2] Selon Prit Buttar, l'armée austro-hongroise a perdu 324 000 hommes en Galicie, dont 130 000 prisonniers, tandis que les Russes ont perdu 225 000 hommes, dont 40 000 capturés. [3] D'autres auteurs estiment à 400 000 les pertes austro-hongroises [4] [5] [6] [7] ou « un tiers des effectifs de combat de l'armée austro-hongroise », [7] et 250 000 pour les Russes. [4] [5]

Les Russes avaient poussé le front 100 miles (160 kilomètres) dans les montagnes des Carpates, complètement encerclé la forteresse autrichienne de Przemyśl et commencé un siège de Przemyśl qui a duré plus de cent jours. La bataille a gravement endommagé l'armée austro-hongroise, détruit une grande partie de ses officiers entraînés et paralysé l'Autriche-Hongrie. Bien que les Russes aient été complètement écrasés à la bataille de Tannenberg, leur victoire à Lemberg a empêché cette défaite de faire pleinement peser sur l'opinion publique russe.


La Galice (ukrainienne et аличина, Halyčyna Galicja tchèque et Halič Galizien Galícia/Kaliz/Gácsország/Halics Galiția/Halici Галиция, Galicija גאַליציע Galitsiye) est une région historique et géographique de la couronne d'Autriche et plus tard d'une petite couronne d'Europe centrale -Hongrie, le royaume de Galice et de Lodomeria, qui chevauchait la frontière moderne entre la Pologne et l'Ukraine.

Moritz Auffenberg, à partir de 1869 Ritter von Auffenberg, à partir de 1915 Freiherr Auffenberg von Komarów (22 mai 1852 et 18 mai 1928) était un général d'infanterie de l'armée austro-hongroise et ministre de la Guerre.


Sources

Cet article d'une bataille dans l'histoire autrichienne est un bout . Vous pouvez aider Wikipedia en l'étendant.
Cet article d'une bataille dans l'histoire russe est un bout . Vous pouvez aider Wikipedia en l'étendant.
  Cet article lié à l'histoire ukrainienne est un bout . Vous pouvez aider Wikipedia en l'étendant.

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Combats de rue à Lemberg ↑

Le 1er novembre 1918, la division ukrainienne – et en particulier les Ukrainiens Sich Riflemen – dirigée par sotnyk (lieutenant) Dmytro Vitovskyi (1887-1919), a attaqué la partie polonaise et a pris le contrôle des principales installations de la ville. Lemberg a été déclarée capitale de la nouvelle ZUNR. En réponse, les Polonais ont établi deux bases de résistance dirigées par l'Unité de défense centrale de Lemberg sous Czesław Mączyński (1881-1935). Les combattants polonais dans les batailles pour le contrôle de Lemberg comprenaient un nombre important de jeunes.

La lutte pour Lemberg a duré jusqu'au 21 novembre 1918. Les effectifs polonais supérieurs et la puissance de feu de Przemyśl à proximité leur ont permis de chasser les forces ukrainiennes de la ville le 22 novembre 1918. La capture de la ville a déclenché un pogrom de deux jours dans les quartiers juifs et ukrainiens. .


Bataille de Rava Ruska, 3-11 septembre 1914 (Pologne) - Histoire

Nom(s) alternatif(s) : Rava Russkaya
Gubernia : Galice&emsp&emspProvince : Ukraine

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Le Forum de la guerre mondiale (Page 217)

Bonjour pouvez-vous m'aider à faire la lumière sur mon grand-père paternel. Il nous dans la 226th Field Co R.E.N.E.F. Regiment No. 100111 son nom était Frederick James Billington. On dirait qu'il s'est engagé en 1915, mais son âge est donné comme étant de 19 ans né en 1886, ce qui n'est pas correct. Il est né en 1899, ils indiquent sa date de naissance comme 1899 sur un morceau de ses dossiers. Suis un peu confus.
Merci d'avance Réponse de : Alan Greveson
Date : mercredi 21 septembre 2011 à 20h28

Cher Cheyrules,
L'âge à l'enrôlement était toujours enregistré en tant qu'âge "déclaré" ou "âge apparent". Les jeunes hommes désireux de s'enrôler mentaient souvent sur leur âge, et l'armée fermait généralement les yeux, à condition que le jeune homme réussisse son examen médical.
Frederick James Billington, le fils de James Herbert Billington et Minnie Ruth (Jeffries) est né le 27 mars 1899. Sa mère est décédée en 1907 et en 1910 son père a épousé Florence Morton. Lorsqu'il s'est enrôlé, il avait 16 ans et deux mois. Le 28 mai 1915, il déclara qu'il avait 19 ans et deux mois. Il a donné sa mère Florence comme plus proche parent. Il voulait probablement juste s'assurer qu'il n'était pas refusé.
Lorsqu'il quitta l'armée en 1919, il pouvait se permettre de dire la vérité et ses papiers de décharge indiquaient que son année de naissance était 1899.
Il s'enrôle dans la 226th Field Company Royal Engineers mais est transféré au QG 33 Division Royal Engineers le 9 septembre 1915 et se rend en France le 16 novembre 1915.

Bien à vous
Alain Réponse de : Cheyrules
Date : mercredi 21 septembre 2011 à 21h03

Merci beaucoup pour votre réponse. J'avais toujours en tête que mon grand-père avait menti sur son âge pour s'engager, mais l'avait attribué à mon grand-père maternel, et commençait à penser que c'était quelque chose que je venais d'imaginer. Savez-vous où son régiment était stationné en septembre-octobre 1916. Comme je l'ai vu dans ses dossiers, il était en difficulté parce que je pense qu'il était absent (écrivant pour s'évanouir pour lire correctement) en septembre 1916 et son frère aîné Herbert Billington a été blessé à peu près à ce moment-là. temps qu'il était dans Middx Reg. combats sur la Somme.

Merci encore Réponse de : Alan Greveson
Date : mercredi 21 septembre 2011 à 21h14

Cher Cheyrules,

Son dossier ne précise pas où il a servi en France. Comme il a servi avec le QG de la 33e Division du génie royal à partir du 9 septembre 1915, il aurait pu être au quartier général ou n'importe où dans la zone divisionnaire. Il se peut qu'il ait fait partie de la HQ Signals Company. Pour les engagements de la 33e Division, voir :
http://www.1914-1918.net/33div.htm

Bien à vous
Alain Réponse de : Cheyrules
Date : mercredi 21 septembre 2011 à 21h35

Merci encore pour votre aide, c'est très apprécié

J'essaie de découvrir pourquoi mon grand-oncle, Evan Llewellyn Parry No.6408 3rd Batt. Royal Warwickshire Regiment, 22/10/1897 est inscrit prisonnier 1899 sur ses dossiers. Quelqu'un peut-il aider s'il vous plaît.
Il a ensuite rejoint la Royal Marine Artillery. Réponse de : Alan Greveson
Date : mercredi 21 septembre 2011 à 19h25

Cher Valbetty,
Evan Llewellyn Parry s'est enrôlé dans la Milice en 1897. La Milice était un service à temps partiel un peu comme l'armée territoriale actuelle. Les hommes ont assisté à un camp annuel lorsqu'il a été convoqué et le dossier d'Evan a montré qu'il avait été entraîné à l'enrôlement (DoE) pendant 49 jours, en 1897. Il était "présent" pour le camp annuel en 1898 et il était absent du camp tenu en 1899, [raison :] "prison".
Le 29 juin 1899, il rejoint les Royal Marines et devient artilleur dans l'Artillerie RM. Il a été affecté à la Royal Fleet Reserve en juin 1911 après avoir servi 12 ans et a été rappelé sous les drapeaux lors de la mobilisation pour la guerre le 2 août 1914, juste avant la déclaration de guerre le 4. Il a servi au quartier général de la RMA à Dunkerque et à Anvers en tant que serviteur du major-général George Aston, puis comme ordonnance du général Sir A. Paris RMA. Du 4 décembre 1917 au 29 janvier 1919, il servit à bord du HMS "Erin". Evan s'est qualifié pour l'étoile de 1914, la médaille de la victoire de la médaille de guerre britannique et s'est ensuite qualifié pour une médaille de long service et de bonne conduite dans la Royal Fleet Reserve en 1922. Sa conduite a toujours été "très bonne".

Sa "prison" aurait probablement été une détention civile, l'empêchant d'assister au camp annuel. Vous auriez besoin de rechercher les journaux locaux pour Birmingham de l'époque pour voir s'ils ont fait état d'un procès. Les journaux sont conservés aux archives et au patrimoine de Birmingham à la bibliothèque centrale de la ville. Voir:

Bien à vous,
Alain Réponse de : Valbetty
Date : jeudi 22 septembre 2011 à 16h18

Merci beaucoup pour l'information. Je suis très reconnaissant parce que cela m'aurait dérangé car il n'y avait plus personne pour fournir des informations sur 'prison'. Ma mère va au RBL local lundi donc je vais lui faire un don de ma part pour eux, si cela vous convient.
Merci encore.

Salut Alain,
En plus de mon précédent message ci-dessous. Désolé pour les bribes d'information.

Je crois que Bill Hayter a également travaillé comme garde ou similaire au Palais Royal.

Bill Hayter, Anglais qui était dans la Royal Navy, 1ère Guerre mondiale, expédié à Simonstown Dock Yard, Cape Town vers 1917. J'ai une photo de lui et il semble qu'il porte un uniforme marron.
Ma grand-mère, Martha Niewenhuys s'est impliquée avec lui et ma mère, Natalie Niewenhuys est née en 1918.
Je crois qu'il était au courant de la grossesse et a demandé à ma grand-mère de le suivre en Angleterre mais elle a refusé.
Je cherche plus d'informations sur lui après qu'il ait quitté Cape Town, Afrique du Sud & Je tiens à trouver n'importe quelle famille qu'il pourrait avoir.
Je vis maintenant en Australie

Merci Réponse de : Alan Greveson
Date : mercredi 21 septembre 2011 à 20h55

Chère Ella,
Malheureusement, il n'est pas possible de rechercher quelqu'un uniquement par son nom. À moins que vous n'ayez le numéro de service de l'homme ou que vous connaissiez son nom complet, sa date et son lieu de naissance, il n'est pas possible d'identifier un homme parmi plusieurs du même nom. "Bill" était peut-être un nom familier et William n'était peut-être pas son premier prénom, il n'est donc pas possible de rechercher dans les enregistrements.
Bien à vous,
Alain Réponse de : Ella Smith
Date : jeudi 22 septembre 2011 à 9h09

Salut Alain,
J'étais tellement excité de voir votre réponse.
Je comprends parfaitement que j'ai besoin d'obtenir plus d'informations sur mon grand-père.

Merci beaucoup pour votre aide.

Je serais très reconnaissant pour des informations concernant un de mes cousins ​​qui a été tué en Flandre en 1917.

Soldat WILLIAM BREWARD Reg. N° 9204, 8e Bon. Le Leicestershire Regiment est décédé le 17 octobre 1917.

James. Réponse de : Alan Greveson
Date : mercredi 21 septembre 2011 à 19h27

Cher James,
William Breward avait 23 ans, marié et père d'un fils lorsqu'il s'est porté volontaire dans le cadre du Derby Scheme en décembre 1915. Le Derby Scheme était un dernier appel aux volontaires avant l'application de la conscription. Les hommes qui se sont portés volontaires ont été renvoyés chez eux le jour même et appelés au besoin. William a été appelé le 7 avril 1916 dans le 12th Battalion Leicestershire Regiment qui a été formé en mars 1916 à Leicester et a déménagé à Newcastle upon Tyne en juillet 1916. C'était un bataillon d'entraînement.
William a été envoyé en France le 28 août 1916 et a été affecté au dépôt de base d'infanterie n°12 (à Calais) d'où il a été envoyé au 8th Battalion Leicestershire Regiment dans la Somme. Le bataillon a servi avec la 110e brigade d'infanterie dans la 21e division à l'époque. La division a combattu à la bataille de Flers-Courcelette, à la bataille de Morval et à la bataille du Transloy à la fin de 1916.

Le 14 mars 1917, William est revenu au dépôt de la base d'infanterie n°12 où il avait été envoyé souffrant apparemment de « surdité ». Il y est resté et s'est joint au Bataillon de la base permanente où il a été promu caporal par intérim. Il est resté à la base sur la côte apparemment jusqu'au 1er octobre 1917. Il n'y a pas de date précise pour quand il est retourné à son bataillon, ou s'il est revenu. Il est revenu au rang de soldat le 1er octobre et a été enterré à Hooge en Flandre à sa mort le 17, il semble donc probable qu'il soit retourné au 8e bataillon à cette époque.

Il est tué au combat le 17 octobre 1917 alors que son bataillon se trouve dans le secteur d'Ypres, lors de la troisième bataille d'Ypres. Le 8e bataillon a perdu 12 hommes tués ce jour-là.

Le CWGC a enregistré son numéro de régiment comme 9204. Tous les autres dossiers ont montré qu'il était 27204. William s'est qualifié pour la Médaille de guerre britannique et la Médaille de la victoire.

Bien à vous,
Alain Réponse de : Jacques
Date : mercredi 21 septembre 2011 à 20h58

Cher Alain,

Je vous suis très reconnaissant pour votre réponse rapide et pour avoir répondu avec autant de détails. Merci.

Mon grand-père Herbert Blenkinsopp Leaton a servi sur le navire HMHS CHINA de 1914 à 1919. Quelqu'un a-t-il des informations à son sujet ou une photo du navire. Réponse de : Alan Greveson
Date : mardi 20 septembre 2011 à 21h31

Chère Jenny,
Herbert Blenkinsopp Leaton est né au cours du dernier trimestre de 1891 et a été baptisé à l'église St Michael Paternoster de Londres le 19 avril 1896. À l'âge de 19 ans, il a été décrit comme apprenti ingénieur de marine lors du recensement de 1911.
Son décès a été enregistré par l'Office général de l'état civil en 1919 sous le nom de "at mer". Son acte de décès est indexé par le GRO sous le nom de Leaton H.B. Navire : Chine année 1919 page 65 GRO Marine Death Indices (1903 à 1965).
Son testament a été prouvé en 1919, donnant son adresse à Londres et sa date de décès le 3 mars 1919 à Granton Leith. Sa veuve était Alma Leaton. (Calendrier des concessions d'homologation et des lettres d'administration faites dans les registres d'homologation de la Haute Cour de justice d'Angleterre. © Crown copyright. Via ascendance).
Il avait épousé Alma Vincent dans l'Oxfordshire au cours du dernier trimestre de 1916 (GRO Marriages, 1916 Q3, Banbury vol 3a page 2344).

Granton était près de Leith qui était le port principal d'Édimbourg. « À partir de novembre 1914, la Chine a servi de navire-hôpital et a participé à la bataille du Jutland, où de plus petits navires-hôpitaux ont été utilisés pour collecter les victimes des navires de combat et les transférer vers les plus grands navires-hôpitaux dans le Firth of Forth » ces preuves réunies, il semblerait que le HMHS "China" provienne de la flotte marchande. Le HMHS "China" a servi dans les eaux du Firth of Forth (Leith) et Herbert est mort "at Sea" ou sa mort a été enregistrée à Leith. Les rouleaux de médailles de la marine marchande indiquaient que pendant la Première Guerre mondiale, Herbert était employé dans la marine marchande (appelée plus tard la marine marchande). Il s'est qualifié pour la Mercantile Marine War Medal et la British War Medal.

Pour retracer tout dossier de la marine marchande, il serait nécessaire de rechercher aux Archives nationales de Kew à Londres, en connaissant le numéro d'enregistrement officiel de son navire. Les numéros officiels sont disponibles sur le site :
http://www.crewlist.org.uk/data/vesselsalpha.php
Cependant, il y avait de nombreux navires nommés "China". Si vous entrez Chine dans la fenêtre de recherche et cliquez sur l'image de la caméra dans les résultats, vous pouvez imprimer une page avec les numéros officiels répertoriés. Vous pouvez saisir les numéros sur la page Web suivante :
http://www.nationalarchives.gov.uk/records/looking-for-person/merchantseaman1858-1917.htm?WT.lp=rg-3179
qui identifiera la référence du catalogue des documents conservés aux Archives nationales. Vous auriez alors besoin de visiter les archives et de rechercher dans les listes d'équipage.

Il y a deux photographies de "l'équipage du HMHS China" sur :
http://www.oucs.ox.ac.uk/ww1lit/gwa/document/9410?REC=1
cliquez sur les liens sous "Contenu du document". Il y a aussi d'autres photos sur la même page. Cliquez sur les liens.
D'après l'une de ces images, le "China" ressemble au P&O "SS China" dont le numéro officiel était 104467. Vous pouvez rechercher sur Google Images pour "SS China", cependant, je n'ai aucune preuve qu'ils soient identiques.

Bien à vous,
Alain Réponse de : Jennyrembailey
Date : mercredi 21 septembre 2011 à 17h49

Alain
merci pour l'information, j'en avais déjà beaucoup, et quelques nouveaux, le SS China 104467 est le bon navire, car c'est sur le certificat de décès de mon grand-père, il est mort sur le navire de la grippe, qui était le grand épidémie de l'époque, j'ai maintenant une copie des photos du navire, il me faut juste son journal de bord et voir si sa photo est avec.

jenny Réponse de : Jenny Bailey
Date : jeudi 23 juin 2016 à 13h28

Cher Alain
Je ne sais pas si vous êtes toujours sur ce site pour vous aider à rechercher, mais je suis toujours en train de terminer les dossiers de mon grand-père. Herbert Blenkinsopp Leaton. Né en 1891 à Londres
J'ai beaucoup d'informations maintenant mais je veux finir ce disque.
Ce que j'ai besoin de savoir, c'est à peu près à quel âge un homme aurait commencé son apprentissage d'ingénieur de la marine marchande. J'aimerais savoir sur quel navire il a fait son apprentissage, des idées sur la façon de le trouver. (Sa famille avait peut-être les fonds pour payer un apprentissage.)
J'ai ajouté plus d'informations qu'il y a quelques années, mais je suis à nouveau bloqué car le dernier navire sur lequel je peux remonter porte le même nom que 9 autres à cette époque. J'en ai déduit que 7 sont de faible tonnage et non du type utilisé pour les passagers et les marchandises sur de longues distances. Je l'ai ramené à 2 navires.

Ses records sont à ce jour : -
'NAVIRES CONNUS' (ordre inverse)
1. SS CHINA 104467, rejoint vers 05.1915, a quitté le navire en mars 1919 à sa mort.
A inscrit son ancien navire sous le nom de SS PERSIA
2. SS PERSIA 109258, rejoint vers 02.1915 BOMBAY, a quitté le navire 04.05.1915
A inscrit son ancien navire sous le nom de SS SARDAIGNE
3. SS SARDAIGNE 115696, rejoint le 09.06.1914, a quitté le navire le 09.02.1915 BOMBAY
A inscrit son ancien navire sous le nom de SS CALEDONIA
4. SS CALEDONIA, numéro de navire inconnu, en raison de nombreux navires portant le même nom.
date d'adhésion inconnue, a quitté le navire vers le 06.1914

CALEDONIA 121218 ou 102390. Je sais que 102390 est la même lignée que SARDAIGNE
et que je dois regarder en arrière avant juin 1914. C'est mon point d'achoppement.
J'ai découvert que beaucoup de documents avaient été détruits par inadvertance dans les années 1960 pour la période 1913-1921.
Et peut-être que la seule source se trouve dans les archives canadiennes.
Toute aide que vous pouvez me donner serait appréciée.
Cordialement Jenny Réponse de : Alan Greveson
Date : jeudi 23 juin 2016 à 17h15

Chère Jenny,
Il semble probable que le navire &ldquoCaledonia&rdquo était le paquebot P&O 102390 car il était utilisé sur les traversées de Bombay tandis que le navire Anchor Line du même nom était construit pour les traversées de New York. Herbert semble avoir navigué régulièrement vers Bombay.
L'âge d'un apprenti est difficile à établir car les apprentissages pour les pauvres commencent à l'âge de 12 ans et les apprentissages réguliers peuvent commencer à 13 ans avec l'autorisation du parent ou du tuteur. La plupart des apprentis commençaient entre 14 et 18 ans. Les apprentissages pouvaient être en mer ou sur le navire-école &ldquoWarspite&rdquo sur la Tamise au large de Greenhithe dans le Kent. Cela a été géré par la Naval Society pour former des garçons pauvres dans les fonctions élémentaires d'un marin. Ceux qui souhaitaient servir dans la marine marchande suivaient un enseignement de douze à quinze mois et étaient renvoyés à l'agent maritime de la Société pour s'enrôler en mer, étant entendu qu'ils devaient terminer le reste de leur apprentissage en mer.
La période de service sous contrat variait de trois à quatre ans, selon l'âge du garçon lorsqu'il était lié. Par exemple, l'engagement d'un garçon de 16 ans lié à l'apprentissage en 1907 pour quatre ans expirerait en 1911 alors qu'il aurait 20 ans.
Des Archives nationales : &ldquoLes actes devaient être déposés auprès du Registrar General of Shipping and Seamen à Londres ou auprès des agents des douanes dans d'autres ports. Les documents actuellement conservés aux Archives nationales sont des index d'apprentissage des contrats d'apprentissage, 1824-1953 (BT 150), mais les contrats d'apprentissage réels, 1845-1962 (BT 151) n'ont été conservés que par lots tous les 5 ans [donc 1910 aurait pu Survécu]. Certains contrats d'apprentissage peuvent avoir survécu entre des mains privées, par exemple, dans les archives des compagnies maritimes.&rdquo
Les noms des apprentis enregistrés à Londres (un index A-Z) de 1905 à 1910 sont conservés dans BT 150/53 et pour les années 1911-1917 dans BT 150/54 disponibles aux Archives nationales de Kew.
Les Archives nationales ont des listes d'équipage datées de 1910 pour le numéro officiel 102398 dans BT 99/2706 et dans BT99/2853 pour 1912.
Voir:
http://www.nationalarchives.gov.uk/help-with-your-research/research-guides/merchant-seaman-serving-1858-1917/
Vous pourriez employer un chercheur :
http://www.nationalarchives.gov.uk/help-with-your-research/paying-for-research/independent-researchers/
Les archives de la ville de Southampton détiennent les documents originaux du Central Index Register of Merchant Seamen 1918&ndash41, et les listes d'équipage 1863&ndash1913. L'index central date de 1918 mais pourrait inclure des photographies du marin ainsi que ses coordonnées. Conseil municipal de Southampton, bloc sud, centre civique, Southampton SO14 7LY.
http://www.southampton.gov.uk/libraries-museums/local-family-history/southampton-archives/default.aspx
Le National Maritime Museum détient les archives de la Marine Society. Les dossiers comprennent les registres des apprentis envoyés aux navires marchands 1772 & ndash1950. Les informations qu'ils contiennent comprennent le nom du garçon, son âge et sa taille, son ancien emploi, ainsi que le nom du capitaine et du navire vers lequel le garçon a été envoyé. Cependant, les objectifs de la société étaient de former des garçons pauvres avant de les envoyer en mer, ce qui n'aurait peut-être pas été le cas pour Herbert dont le père était employé de brasserie.
Les apprentis engagés dans la marine marchande entre 1824 et 1910 sont disponibles sur le site Web ancestry.co.uk, mais il n'y a pas d'entrée évidente pour un Herbert Leaton.
Pour un guide de recherche général, voir :
http://www.genguide.co.uk/source/merchant-navy--apprenticeship-records/264/
Cordialement,
Alain

S'il vous plaît pourriez-vous aider. Mon père vivait à Felixstowe, Suffolk et en 1939, il a été enrôlé dans l'armée. Je me demande où il serait allé, j'ai l'impression qu'il était en Egypte et à Lucknow, et avec quel bataillon aurait-il combattu ?

Merci.
Jules Réponse de : Alan Greveson
Date : lundi 19 septembre 2011 à 19h17

Cher Jules,
Comme votre père a servi pendant la Seconde Guerre mondiale, vous devrez faire une demande au ministère de la Défense pour ses états de service.
Le ministère de la Défense publiera certaines quantités d'informations sur une personne décédée selon que vous êtes le plus proche parent ou non. Vous pouvez postuler en utilisant les formulaires pour le plus proche parent, ou avec l'autorisation du plus proche parent, ou en tant qu'enquêteur général. Voir:

Si la personne dont vous recherchez le dossier est décédée il y a moins de 25 ans, une restriction est imposée sur les informations qui seront fournies. Si vous n'êtes pas le plus proche parent et n'avez pas le consentement du plus proche parent, alors pendant une période de 25 ans suivant la date du décès les seules informations qui seront divulguées sont : nom, prénom, grade, service, service Numéro, régiment/corps, lieu de naissance, âge, date de décès, la date à laquelle une personne a rejoint le service et la date de son départ.

Après cette période de 25 ans, selon les informations détenues, le dossier de service d'un individu peut être divulgué.

Vous aurez besoin d'une preuve de décès, date de naissance ou numéro de service, autorisation du plus proche parent (sauf si vous êtes le plus proche parent), un chèque et les formulaires remplis, parties 1 et 2. Le formulaire du plus proche parent (partie 1) doit être rempli. par le plus proche parent du personnel militaire décédé (ou les demandeurs avec le consentement du plus proche parent). Recherchez "Service records publications" sous "Pages associées" et suivez les instructions. Le formulaire de la partie 2 est intitulé : "Formulaires de demande pour le personnel de service - Armée" trouvé sous "Pages associées". Sinon, utilisez un formulaire de demande générale. Un chèque de 30 GBP doit être libellé à l'ordre de "The MoD Accounting Officer" et envoyé au Secrétariat du Centre du personnel de l'armée, Disclosures 2, Mail Point 515, Kentigern House, 65, Brown Street, Glasgow G2 8EX Scotland avec tous les documents.

Bien à vous,
Alain Réponse de : Jules
Date : dimanche 6 mai 2012 à 15h38

Cher Alain
Je dois devenir fou, vous avez l'air d'avoir répondu à ma question en 2011. Je suppose que rien n'a changé, sauf que ma mère est décédée et qu'elle aurait été sa plus proche parente. Je suppose que je serais toujours en mesure de trouver les informations de la manière que vous avez suggérée?

Merci beaucoup.
Jules Réponse de : Alan Greveson
Date : dimanche 6 mai 2012 à 16h57

Cher Jules,
Vous devriez toujours pouvoir obtenir les informations du MoD comme décrit ci-dessus.
Bien à vous,
Alain

Mon père Ammon Sykes était ingénieur automobile en 1915. Cette profession compterait-elle comme « vedette » car il n'a pas servi dans l'armée. Il a également dit qu'il avait des "pieds plats", peut-être que cette condition signifiait qu'il n'était pas apte à marcher
etc.
Je serais heureux de toute information car je me suis souvent demandé pourquoi il n'avait pas été appelé.
Brenda Réponse de : Alan Greveson
Date : lundi 19 septembre 2011 à 19h13

Chère Brenda,
Il semble que l'un ou l'autre puisse s'appliquer.
Les hommes qui ont reçu un diagnostic de pieds plats se sont vu attribuer une catégorie médicale de B3 ou C3 s'ils étaient incapables de marcher (par opposition à marcher) plus de huit kilomètres d'un coup. B3 signifiait qu'ils pouvaient entreprendre un travail sédentaire dans des garnisons à l'étranger C3 signifiait qu'ils pouvaient entreprendre un travail sédentaire dans des bases à la maison. En décembre 1917, les catégories ont été rationalisées et le nouveau Grade III a inclus la moyenne avec les pieds plats. Ammon Sykes s'est peut-être porté volontaire pour rejoindre l'armée et a peut-être été refusé.

En tant qu'ingénieur automobile, son travail peut avoir été soit "réservé de l'enrôlement", soit "marqué". Cela dépendrait de l'entreprise pour laquelle il travaillait et de la manière dont ils étaient engagés dans le travail de guerre. Ces usines (qui comprenaient, par exemple, les carrossiers) qui étaient consacrées au travail à temps plein ou à temps partiel des munitions sont devenues des « établissements contrôlés » au sens du Munitions of War Act de 1915. Des contrôles stricts de l'État ont été imposés et les hommes n'ont pas été autorisés à quitter leur emploi. , presque comme s'ils avaient été appelés pour un travail de guerre civile. Des hommes moins qualifiés ont été libérés pour être remplacés par des ouvrières, un processus connu à l'époque sous le nom de "dilution".

En vue de l'introduction de la conscription obligatoire en mars 1916, tous les hommes et femmes devaient remplir l'enregistrement national du 15 août 1915. Leur emploi a été noté et, au fur et à mesure que la guerre avançait, une variété d'emplois ont été "marqués" comme étant essentiels pour le travail de guerre. . Ces emplois étoilés incluaient les évidents tels que les boulangers à pain à moins évidents tels que les commis qui avaient des connaissances sur l'administration d'une entreprise ou les experts en culture de semences. En novembre 1915, pratiquement toutes les professions de la métallurgie et de l'ingénierie étaient incluses dans la "Liste A", qui concernait les "professions nécessaires à la production ou au transport de munitions fournies par le ministère des Munitions".

Les hommes et les femmes qui travaillaient à la production de guerre essentielle ont reçu des badges à porter indiquant qu'ils étaient "un travail de guerre". Qu'il s'agisse de fabriquer des véhicules, des armes ou des munitions, leur contribution était vitale.

Bien à vous,
Alain Réponse de : Brenda Bruce
Date : mercredi 21 septembre 2011 à 15h17

Merci Alan pour les infos sur mon père Ammon. Après la Grande Guerre, il a épousé une divorcée qui est devenue ma mère. C'était en 1923. Comment puis-je savoir quand et/ou pourquoi elle a divorcé ? Son premier mari était James Moss et ils se sont mariés le 26 décembre 1906 à Rochdale, Lancs. Je ne sais pas s'il y a eu des enfants de ce mariage. Pouvez-vous aider? Réponse de : Alan Greveson
Date : mercredi 21 septembre 2011 à 19h26

Chère Brenda,
Pour les dossiers de divorce, voir :

Pour les enfants, vous pouvez consulter le recensement de 1911 ou rechercher des actes de naissance après 1911 avec le nom de jeune fille de la mère.
Bien à vous,
Alain Réponse de : Brenda
Date : jeudi 22 septembre 2011 à 17h03

Wow! merci Alan - peut-être que je réussirai après des années à m'interroger sur le divorce de ma mère - si scandaleux à l'époque. Merci beaucoup pour votre aide. Je suis trop vieux et louche maintenant pour aller en personne au Kew NRI !

Salut Alain,
Vous m'aviez aidé il y a quelque temps et j'ai pensé que je pourrais peut-être vous poser une autre question. Mon grand-oncle, Franz Schauer, a combattu pendant la Première Guerre mondiale dans l'armée austro-hongroise.
Il est né à Gottschee, en Autriche, et il a peut-être fait partie du "Infanterieregiment Ritter von Milde Nr 17.

D'après sa nécrologie, il "s'est porté volontaire au début de la guerre, a été capturé le troisième jour, grièvement blessé et protégé de la Sibérie pendant 6 ans". D'après mes recherches, je pense qu'il a combattu dans l'une des batailles de Galacia (bataille de Komarow, bataille de Krasnik, bataille de Gnila Lipa ou bataille de Rawa). Probablement à Gnila Lipa ou Rawa, car ce sont des victoires russes. Il a fini prisonnier de guerre dans le camp de Beresovka. Ma question est de savoir comment puis-je confirmer si l'IR n° 17 a été déployée pour l'une de ces batailles ?

De plus, je ne sais pas s'il était réellement dans la RI n° 17. Il était dans l'armée, probablement dans la RI n° 17 et il a peut-être terminé son service. Lorsque la guerre a commencé, il s'est "volonté", cela signifie-t-il qu'il a dû retourner à l'IR n° 17 ou est-il possible qu'il ait été affecté à une autre branche de l'armée ?

N'importe quelle aide serait GRANDEMENT APPRÉCIÉE !

Julie Réponse de : Alan Greveson
Date : lundi 19 septembre 2011 à 17h03

Chère Julie,
D'après les informations dont vous disposez, il semble probable que Franz Schauer ait été capturé à Gnila Lipa s'il servait dans la RI n° 17. Le Krainerisches Infanterie Regiment "Ritter von Milde" Nr. 17 servi dans l'armée impériale et royale de la monarchie austro-hongroise et de Bohême qui a été abrégé en k.u.k. (kaiserlich und königliche Armee). IR 17 faisait partie du No 6. Infanterie Truppendivision qui a servi dans III. Armeekorps.
III. Armeekorps a combattu avec le groupe d'armées Kôumlvess (partie de la 2e armée) qui a été impliqué à Gnila Lipa (26 - 30 août 1914). La bataille de Rava Ruska s'est déroulée du 3 au 11 septembre 1914, mais je ne peux pas dire que la RI n° 17 y a participé. Ceux-ci faisaient tous deux partie des « batailles de Lemberg » lorsque les forces austro-hongroises ont engagé l'armée russe aux frontières de la Pologne russe et de la Galacie.
Comme la nécrologie de Franz indiquait qu'il avait été capturé "le troisième jour", la bataille de Gnila Lipa est la plus probable.

Sans vue des dossiers régimentaires, il n'est pas possible de confirmer où et quand il a servi. Les deux sources de preuves principales sont probablement les Archives nationales d'Autriche pour les dossiers de l'armée ou le Comité international de la Croix-Rouge à Genève, en Suisse, pour les dossiers des prisonniers de guerre. Le CICR a suspendu les enquêtes sur les dossiers des prisonniers de guerre de la Première Guerre mondiale pendant qu'ils sont conservés et préparés pour les images numériques. Le projet s'achèvera début 2014.
Les Archives nationales d'Autriche peuvent être contactées via :

Je me demandais si vous pouviez m'aider à retracer l'historique de service de mes grands-oncles, s'il vous plaît. Son nom était David Patterson, numéro de service 19166 et il était un tireur privé et a été tué le 1/10/1918. Son nom est sur la liste du cimetière de Dadizeele si cela peut vous aider.
salutations chelseaboy34 Réponse de : Alan Greveson
Date : lundi 19 septembre 2011 à 12h03

Aucun dossier de service individuel ne semble avoir survécu pour le fusilier David Patterson, il n'est donc pas possible d'indiquer avec précision son service de guerre. Une carte d'index des rouleaux de médailles de l'armée indiquait qu'il portait le numéro de régiment 13/19166 dans les Royal Irish Rifles. Cela indique qu'il s'est enrôlé dans le 13e Bataillon Royal Irish Rifles qui a été levé dans le comté de Down en septembre 1914. La dette d'honneur du CWGC et les "Soldats morts pendant la Grande Guerre" (HMSO 1921) ont enregistré sa mort le 1er octobre 1918 alors qu'il servait avec le 12e Bataillon. Fusils royaux irlandais.
Il n'est pas possible de dire à quel stade il a été affecté du 13e au 12e bataillon. Cependant, le 13e bataillon a été dissous et fusionné avec le 11e bataillon le 13 novembre 1917 pour former le 11/13e bataillon, il est donc possible qu'il ait été affecté au 12e bataillon à cette époque.
Les 11e, 12e et 13e bataillons ont servi dans la 108e brigade d'infanterie avec la 36e (Ulster) Division.David Patterson est arrivé en France le 6 octobre 1915 et la Brigade&# 039s premier engagement majeur a été l'étape d'ouverture de la bataille de la Somme au cours des deux premières semaines de juillet 1916 lorsque la 36e Division a capturé Montauban, Mametz, Fricourt, Contalmaison et La Boisselle.
En 1917, la division a combattu à la bataille de Messines (7-14 juin), y compris la capture de Wytschaete la bataille de Langemarck (16-18 août) Cambrai et l'attaque de chars (20-21 novembre) la capture de Bourlon Wood (23 -28 nov) et les contre-attaques allemandes (30 nov-3 déc).
En 1918, la division combat à nouveau sur la Somme avant de se déplacer vers le nord en Flandre. Leurs principaux engagements étaient la bataille de Saint-Quentin (21-23 mars) les actions des traversées de la Somme (24-25 mars) la bataille de Rosières (26-27 mars) la bataille de Messines (10-11 avril) la bataille de Bailleul (13-15 avril) dont la défense de Neuve Eglise la Première Bataille de Kemmel (17-19 avril).
Celles-ci ont été suivies par l'avance en Flandre (18 août-6 septembre) et la bataille d'Ypres 1918, parfois appelée la cinquième bataille d'Ypres (28 septembre-2 octobre). Ce fut la dernière percée en Flandre visant à reprendre la ville de Liège. David Patterson a été tué au combat le 1er octobre 1918.
Tôt le matin du 1er octobre 1918, les Royal Irish Rifles ont avancé à l'attaque à Dadizeele, à l'est d'Ypres, mais leur avance a été observée par un poste d'observation ennemi dans le clocher de l'église de Ledeghem qui a pu diriger une machine efficace- coups de feu sur les soldats attaquants.
David Patterson est enterré au nouveau cimetière britannique de Dadizeele.
Il s'est qualifié pour l'Étoile de 1914-15, la Médaille de guerre britannique et la Médaille de la victoire.

Bien à vous,
Alain Réponse de : Chelseaboy54
Date : lundi 19 septembre 2011 à 14h37

Je ne peux pas assez remercier Alan,
c'est quelque chose auquel j'ai pensé depuis mon enfance et c'est tellement émouvant de savoir qu'un de mes ancêtres a tant fait pour défendre notre pays.
Je ne sais pas si quelqu'un d'autre dans la famille est au courant. Je dois l'imprimer et l'envoyer à ma tante à Kilkeel, c'est la nièce de Davids, je pense qu'elle sera ravie de ce petit bout d'histoire.
Encore une fois merci du fond du coeur.
Bien à vous
Paul alias chelseaboy54


Bataille de Rava Ruska, 3-11 septembre 1914 (Pologne) - Histoire

Traduction du chapitre “Rawa-Ruska” de
Pinkas Hakehillot Polin

Nos sincères remerciements à Yad Vashem
pour obtenir l'autorisation de mettre ce matériel sur le site Web de JewishGen.

Ceci est une traduction de : Pinkas Hakehillot Polin :
Encyclopédie des communautés juives, Pologne, volume II, pages 498-503, publié par Yad Vashem, Jérusalem

Ce matériel est mis à disposition par JewishGen, Inc. et le Yizkor Book Project dans le but de
remplir notre mission de diffuser des informations sur l'Holocauste et les communautés juives détruites.
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Notre mission est de produire une traduction de l'œuvre originale et nous ne pouvons pas vérifier l'exactitude des déclarations ou modifier les faits cités.

Sous-district de Rawa-Ruska, district de Lvov

Traduction de Shlomo Sneh

Edité par Francine Shapiro

Nombre d'habitants

AnnéeNombre total d'habitantsles Juifs
18806,4683,878
18907,4754,406
19008,9275,098
191010,7756,112
19218,9705,048
193111,1465,688

Colonie juive, du début de la colonisation jusqu'en 1919

De grands incendies ont éclaté en 1862 et 1894, et des centaines de bâtiments ont brûlé. La ville a été fortement endommagée pendant l'occupation russe (1914-1915).

Il semble que les premiers Juifs soient arrivés à Rava-Ruska lors de sa création. Au cours des années 1629-1643, il y avait 25 maisons juives à Rava-Ruska.

À l'époque du royaume de Pologne, les Juifs de Rava-Ruska gagnaient leur vie grâce au commerce, à l'alcool distillé, à la vente et à l'artisanat.

Les droits des Juifs ont été limités au XVIIIe siècle en raison des conflits entre les Juifs et les autres citadins. Il était interdit aux Juifs d'employer des serviteurs chrétiens et les chrétiens n'étaient pas autorisés à manger à des tables juives.

Le gouverneur du district n'a pas activé l'interdiction de fabriquer et de vendre du bromfn (une sorte de boisson alcoolisée forte) à Rava-Ruska au début du régime autrichien. De lourdes taxes étaient prélevées sur les Juifs de Rava-Ruska, comme sur le reste des Juifs galiciens. Ils ont surtout souffert de la taxe sur les bougies.

La ville et sa population juive et non juive se sont développées et ont grandi au cours de la seconde moitié du XIXe siècle, surtout à la fin du siècle, puisque le train de Lvov à Varsovie passait par Rava-Ruska.

Le grand incendie de 1884 a détruit 234 des 243 maisons juives.

La principale source de revenus des Juifs à cette époque était le commerce, en particulier les œufs, qui étaient exportés. Cette entreprise employait des marchands, des trieurs, des charpentiers (ceux qui fabriquaient des boîtes) et ceux qui produisaient de la chaux pour le stockage des œufs. Les Juifs faisaient également le commerce d'autres produits agricoles, qu'ils exportaient à l'étranger. Certains Juifs ont continué à gérer leurs saloons, à faire du commerce de détail et à colporter. Les Juifs travaillaient dans tous les aspects de l'artisanat et étaient particulièrement connus comme fourreurs et chapeliers. Certains Juifs gagnaient leur vie comme ouvriers du bâtiment. Huit des 100 ouvriers du bâtiment de Rava-Ruska étaient juifs.

Les Juifs possédaient des usines qui employaient également d'autres membres de la communauté. Parmi les usines, il y en avait une pour la vaisselle artistique en pierre. Cette usine a été fondée au milieu du XIXe siècle. Ses produits étaient vendus dans tout l'empire, mais la production a cessé lorsque les gens ont acheté de la vaisselle en céramique. Une autre usine produisait de l'huile, réputée dans toute la Galice, et appartenait à Hershel Monk. Les produits de l'usine étaient très estimés et étaient également strictement casher. Les Juifs travaillaient à la maison à fabriquer des brosses en soies de porc, et trois ateliers comptaient 40 apprentis, tous juifs. L'industrie des balais et des paniers de paille à Rava-Ruska employait également un certain nombre d'entrepreneurs. L'un d'eux comptait 22 ouvriers, 12 étaient salariés et les autres étaient des apprentis.

Dans la seconde moitié du XIXe siècle, il y avait quelques propriétaires juifs et de nombreux locataires juifs. Au début du vingtième siècle, il y avait un avocat juif et un médecin juif. Vers le début de la Première Guerre mondiale, le nombre de professionnels juifs augmenta. Vers 1910, une banque juive fut créée, qui en 1913 distribua des prêts à : 269 marchands, 127 artisans, 6 agriculteurs, 8 professionnels et 36 autres. A la fin du XIXe siècle, les Juifs Rava-Ruska commencèrent à émigrer à l'étranger. En 1910, une organisation d'émigrants Rava-Ruska fut établie à New York, appelée Merchaot Hevrat Bnai Levi Yitzhak - Anshei Rava Ruska.

Jusqu'au XVIIIe siècle, la communauté Rava-Ruska était sous le contrôle de la communauté Julke, qui choisissait ses rabbins. Le premier rabbin de Rava-Ruska que nous connaissons est Rabbi Naftali Hertz, fils de Moshe, de Brody. Il vécut à Rava-Ruska de 1735 à 1742, puis s'installa à Julke. Rabbi Yechiel Mordechai Altschuler lui succéda. Avec son père, David, qui vivait à Prague, ils ont écrit des commentaires populaires sur les prophètes et les textes bibliques, Metzudat David et Metzudat Zion.

Rabbi Yitzhak Shimon, fils de Rabbi Moshe, était le rabbin de Rava-Ruska pendant les années 1785-1790. Le premier rabbin indépendant de la communauté Julke fut le rabbin Menachem Mendel au cours des années 1790-1810. Le rabbin Natan Dov Halevi Stern, fils du rabbin Joseph Yuzba, lui succéda. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, il y avait deux savants célèbres à Rava-Ruska. Il y avait le rabbin Shlomo Kluger, célèbre comme le magide de Brody, et le rabbin Zacharia, l'un des disciples du voyant de Lublin. Le rabbin Levi Itzhak Shor, auteur d'Ateret Tiferet, publié par son petit-fils en 1912, était le rabbin Rava-Ruska dans le troisième quart du XIXe siècle. L'organisation des émigrants Rava-Ruska à New York porte son nom. Le rabbin Levi Itzhak mourut en 1877. Le rabbin Dov Berish HaKohen Rappaport lui succéda, un Zanz Hassid et ami du Belz Admor. Rabbi Dov Berish était célèbre à cause de son livre Merchaot Derech HaMelech sur le Rambam. À sa mort en 1907, son petit-fils maladif, le rabbin Joseph Haim, lui succéda et il fonctionna en fait jusqu'à la Première Guerre mondiale.

La majorité des Juifs Rava-Ruska étaient hassidim depuis le début du XIXe siècle. Lors de la création de la cour de Belz, la quasi-totalité d'entre eux sont passés sous son aile. Cependant, il y avait quelques Maskilim à Rava-Ruska. Deux d'entre eux étaient très connus. L'un était Yitzhak Herter, le Maskil et écrivain, connu de l'époque des Haskala. Il fut médecin à Rava-Ruska pendant quelques années, et sauva nombre de ses habitants lors de la peste de 1831. Le rabbin Avram Goldberg, un citoyen de la ville, et l'un de ses hommes riches, était un disciple et un ami du rabbin Nachman Krochmal (RENAK). Leur attitude envers les hassidim était complètement négative. En 1848, deux ans avant sa mort, Avram Goldberg publia un livre à Lvov intitulé Masar Tzafon Im Maase Rokeach. Le livre se termine par une phrase qui se moque de la dynastie Belz.

Il n'y a eu aucune continuité dans les idées d'Avram Goldberg jusqu'au vingtième siècle, car les Belz hassidim dominaient la communauté de Rava Ruska.

Il y avait de nombreuses synagogues à Rava-Ruska, nommées selon leur emplacement, comme la Synagogue sur les Sables.

Les Juifs de Rava-Ruska n'ont jamais réussi à élire un maire juif, pendant toutes les années ils étaient la majorité de ses citoyens. C'était en contraste avec ailleurs en Galice.

Comme dans beaucoup d'autres communautés galiciennes, Herz Homberg ouvrit une école pour enfants juifs en 1788. L'école fut fermée, comme d'autres du même genre, en 1806. En 1892 une école juive fut ouverte à Rava-Ruska, fondée par le baron Hirsch. Elle comptait 200 élèves en 1898. En 1900, l'école obtint l'agrément du gouvernement. En 1902, l'école a déménagé dans son propre bâtiment et a existé jusqu'à la Première Guerre mondiale. L'école dispensait également des cours pour adultes, avec une soixantaine d'élèves.

En 1908, un groupe d'ouvriers juifs créa une branche du Parti socialiste juif – Z.P.S. La première organisation sioniste, Hatikva, a été créée en 1910, mais les dirigeants officiels de la communauté l'ont persécutée. Les Belzer Hassidim n'étaient opposés à aucune méthode de maltraitance des sionistes, et ils les ont dénoncés aux autorités.

La ville est proche de la frontière russe, et c'est pour cette raison que les Juifs de Rava-Ruska n'ont pas réussi à s'enfuir en Autriche pendant la Première Guerre mondiale. Lorsque les armées autrichiennes reprirent la ville à l'été 1915, des épidémies éclatèrent : d'abord le choléra, puis la typhoïde. De nombreux habitants sont morts de ces fléaux, parmi lesquels des Juifs, à cause du surpeuplement des appartements et du manque d'hôpitaux et de médecins.

Après la capitulation de l'Autriche en novembre 1918, Rava-Ruska resta pendant une courte période à l'intérieur des frontières de la République d'Ukraine occidentale. L'armée polonaise a assiégé la ville, et il y avait aussi des batailles dans la ville. Fin 1918, les Polonais s'emparent de Rava-Ruska et le front passe à quelques kilomètres. Les soldats polonais, en particulier ceux du général Haller, torturaient les Juifs et leur arrachaient ou coupaient la barbe. La distinguée famille Margaliot, l'une des plus distinguées de la ville, a été accusée d'avoir tiré sur des soldats polonais, qui ont affirmé qu'ils avaient été blessés par eux. Les accusés ont été transférés à Lublin et ont eu une cour martiale, mais ont été déclarés innocents lorsqu'il a été révélé que l'accusation était un diffamation. Pendant la bataille avec les Ukrainiens, un boulanger juif a caché un officier polonais blessé. Le boulanger a reçu une médaille en 1927 du gouvernement polonais.

Entre les deux guerres mondiales

La partie du quartier juif où vivaient les pauvres a pris feu à l'été 1923. 278 Juifs, dont 90 de moins de 14 ans, sont restés sans endroit où vivre. Un autre grand incendie se déclare en 1932. Soixante-deux familles, dont une seule chrétienne, y perdent tous leurs biens.

Les Juifs ont développé la production de fourrures entre les deux guerres mondiales. Cette branche comprenait des manteaux de fourrure, à la fois des manteaux de fourrure bon marché pour les agriculteurs et des produits de luxe, qui étaient vendus dans toute la Pologne. De petits entrepreneurs fournissaient les matières premières et vendaient les produits finis, qui étaient fabriqués à la maison. Il y avait aussi une coopérative de fourreurs (apparemment des gens qui travaillaient à la maison). Les fabricants de fourrure juifs organisèrent Yad Harutzim à cette époque, et des hommes d'affaires fondèrent l'Union des marchands et des propriétaires d'usines. Les commerçants renouvelèrent la banque qui avait été créée par la JCA et la nommèrent Banque Coopérative. Sur les 232 actionnaires de la banque se trouvaient 154 petits commerçants, 41 artisans, 16 industriels et grands commerçants, 5 professionnels, 4 agriculteurs, plus 12 autres. En 1937, les actionnaires étaient 35 fermiers, 171 gros commerçants et industriels, 54 artisans, 4 commis et 34 autres. La même année, la banque a distribué environ 2,5 millions de zlotys. Il y avait aussi un fonds de prêt gratuit qui distribuait chaque année environ 60 prêts, soit environ 5 000 zlotys.

La majorité des Juifs Rava-Ruska était Belz Hassidim et leurs sympathisants jusqu'à la Première Guerre mondiale. À la fin de la guerre, les socialistes, les sionistes et les partisans d'Agudat Yisroel sont apparus. Le mouvement le plus important qui a contesté la domination Belz de la communauté était le sionisme et ses factions. Le Dr Yosef Mendel, né à Lvov et installé à Rava-Ruska en 1917, a joué un rôle majeur dans le changement.

Il a été l'un des initiateurs de la banque coopérative juive, et a également représenté sa ville dans l'organe central de la coopérative à Lvov et Varsovie. En 1924, le Hitachadut et le Mizrachi ont été créés. Le Dr Shimon Federbush, membre du Sejm polonais et grand rabbin de Finlande au cours des années 1931-1940, a été parmi ceux qui ont créé Mizrachi. Le Parti révisionniste a été créé en 1928. La première organisation de jeunesse sioniste à Rava-Ruska était HaShomer, qui a été active pendant une courte période à la fin de la Première Guerre mondiale. HaNoar Zioni-Achva a été fondée en 1925, puis Betar et Akiva en 1930. Gordonia, fondée en 1925, avait l'organisation de jeunesse la plus puissante de Rava-Ruska. Hashomer Hazair a été créé en 1937. Au début des années 30, il y avait des fermes d'entraînement Hanoar Zioni à Rava-Ruska. Bien qu'il y ait eu une forte opposition de la part des Belz Hassidim, une branche d'Agudat Yisroel, et avec elle la jeunesse d'Agudat Yisroel, hommes et femmes, a été organisée à Rava-Ruska en 1927 ou 1928. Certains membres de cette organisation sont allés à des fermes de formation, et ont fait aliyah en Palestine. Le Bund et l'organisation d'enfants SKIF étaient liés à la ZPS. Certains membres du Bund se sont affiliés au Parti communiste illégal.

Belz Hassidim a également fonctionné à Rava-Ruska en tant que parti régulier. Les quelques assimilationnistes de la ville les soutenaient.

Les totaux des élections pour les congrès sionistes

Année Tous les sionistes Mizrachi Attelage Révisionnistes Sionistes radicaux
1927168180289------
19312442103741954
193335232853527544
1935510401709---5
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Aux premières élections municipales de 1928, il n'y avait qu'une seule liste, un bloc de 3 groupes. Selon les accords, les Juifs ont 22 représentants, les Polonais en ont 20 et les Ukrainiens 6.

La liste juive se composait de 3 Belzers, 4 assimilationnistes, 5 représentants de Yad Haruzim, 3 membres d'Agudat Yisroel, 3 membres de Hitachdut et 4 d'une liste unie de Sionistes Généraux et de Mizrachi.

Lors des élections de 1933, au cours desquelles le nombre total de membres juifs du conseil municipal était de 24, les Belzers ont remporté 6 sièges et le Bund un. Plus tard, un membre du Bund a déménagé à Hitachdut.

Jusqu'en 1928, Belz Hassidim et ses sympathisants dominèrent la Kehilla. Mais lors des élections de 1928, le nombre de sionistes s'est renforcé et a remporté 7 des 12 sièges. Les Belz Hassidim ont persisté et ont soudoyé l'un des représentants sionistes pour qu'il devienne membre de leur faction. Il n'a pas pu supporter les répercussions de ses actes et a tenté de se suicider. Il a démissionné et un autre sioniste l'a remplacé. Les sionistes contrôlaient désormais la Kehilla, et leur chef, le Dr Yosef Mendel, fut élu chef. Il occupa cette fonction jusqu'au début de la Seconde Guerre mondiale.

Le rabbin Yizhak Nachum Twersky, gendre du Belzer Admor, a été nommé en 1927 rabbin de Rava-Ruska. A cette époque, ces Admors tenaient leurs tribunaux à Rava-Ruska : Rabbi Yerachmiel Moshe Rappaport, Rabbi Arieh Leibish, fils de Rabbi Yoshua Rokach de Belz, qui avait auparavant vécu à Magierov, et Rabbi Shalom Rokach, ex-rabbin de Nemirov.

A cette époque, la majorité des enfants juifs étudiaient dans les écoles publiques du gouvernement juif, appelées Shabasofska. Une école hébraïque complémentaire, établie à Rava-Ruska en 1922, a beaucoup souffert de l'opposition de Belz Hassidim. Ils déclarèrent que quiconque enverrait ses enfants dans cette école ne serait pas appelé à la Torah, et qu'il lui serait interdit de monter en chaire pour prononcer le kaddish. Malgré ce boycott, l'école a été créée et environ 60 enfants y ont participé. En 1931, un jardin d'enfants rattaché à cette école a été créé, comprenant une quarantaine d'enfants. Agudat Yisroel a créé une école de filles juive complémentaire, Beis Yakov.

Chaque parti actif à Rava-Ruska a créé un club de théâtre. HaTikva, l'union culturelle des sionistes généraux, a fondé la première. Il y avait aussi des clubs de théâtre qui appartenaient à Hitachdut, aux révisionnistes et au Bund. Même Agudat Yisroel à Rava-Ruska avait son propre cercle dramatique. Comme il n'y avait pas de bâtiment public juif à Rava-Ruska, l'orphelinat est devenu un théâtre et un centre pour d'autres activités.

La plus grande bibliothèque juive appartenait au Bund. Ses activités comprenaient des programmes d'éducation générale, qui ont aidé de nombreux membres pauvres de la communauté à s'améliorer. Une union sportive juive, Hapoel, a été créée à Rava-Ruska au début des années 1930.

En 1922, de nouvelles recrues se révoltèrent dans les rues. Une femme juive a été tuée et des Juifs ont été blessés. La police a rétabli l'ordre et de nombreux émeutiers ont été emprisonnés. Au milieu des années 1930, des voleurs, et d'autres avec des motivations clairement antisémites, ont attaqué de nombreux villageois juifs autour de Rava-Ruska. Quatre des six membres d'une famille juive ont été assassinés dans un village voisin en 1935. Un juif qui avait témoigné contre un chrétien qui l'avait volé a été assassiné cette année-là. Près de la ville, un domaine appartenant à un propriétaire juif a été incendié en 1936. Le jour du Yom Kippour de 1938, six maisons de Juifs ont été incendiées dans un village près de Rava-Ruska, et les familles sont restées sans abri.

La seconde Guerre mondiale

De nombreux jeunes juifs sont devenus membres de la milice organisée soviétique, mais leur nombre a diminué en 1940. Certaines familles juives ont été emprisonnées en mars 1940 pour des raisons économiques et ont été déportées à l'intérieur de l'Union soviétique. De nombreux réfugiés juifs de Pologne occidentale qui ont trouvé refuge à Rava-Ruska ont été emprisonnés et déportés en mai et juin 1940.

Les routes de sortie de la ville entre l'Allemagne et l'Union soviétique ont été rapidement fermées au début de la guerre, en raison de sa proximité avec la frontière, et les tentatives juives de fuir vers l'est ont échoué.

Le 28 juin 1941, les Allemands occupèrent Rava-Ruska. Début juillet 1941, la milice ukrainienne captura une centaine de Juifs, selon une liste qu'elle dressa immédiatement. Tous ont été exécutés par balle dans la forêt voisine de Wolkowitza. Beaucoup de ceux qui ont été assassinés appartenaient à l'intelligentsia.

En juillet 1941, les Allemands ordonnèrent la création d'un Judenrat. Schweitzer, un juif d'Allemagne, a été mis à la tête. Au début, la figure dominante était Yosef Mendel, la principale personnalité de la Kehilla. Il avait une grande influence sur les membres du conseil, qui s'efforçaient d'alléger les souffrances des Juifs Rava-Ruska. Lorsque son opposition à la politique allemande a suscité des antagonismes, il a été emprisonné et a disparu. Il y avait une tension permanente entre Schweitzer, le chef du Judenrat, et Mendel, car Schweitzer avait tendance à obéir à tous les ordres allemands. Le Judenrat reçut l'ordre de recenser la population juive, de fournir du travail obligatoire et de donner aux Allemands des objets de valeur. En août 1941, le Judenrat dut payer 5 000 roubles.

En plus de répondre aux demandes allemandes, le Judenrat a fourni une aide matérielle et médicale aux nécessiteux. Il a établi une soupe populaire qui distribuait 100 bols de soupe aqueuse par jour aux affamés, et a également organisé un hôpital juif. Une équipe de médecins et d'infirmières a apporté une aide dévouée, bien que limitée par le manque de moyens, à beaucoup. Dans l'une des Aktions de 1942, Schweitzer fut emmené pour extermination. Ses successeurs étaient Vatenberg, un pharmacien, et Herman Lippel. Les souffrances des Rava-Ruska Kehilla augmentèrent à l'automne 1941 et durant l'hiver 1942. Les Allemands réclamèrent un plus grand nombre de Juifs pour le travail obligatoire. Une contribution supplémentaire de deux kilos d'or a été prélevée à la fin de 1941. Les Juifs ont également reçu l'ordre de renoncer à tous les vêtements de fourrure qu'ils possédaient. La faim et la maladie ont causé de nombreux décès. Le 17 janvier 1942, les Allemands envoyèrent 250 Juifs dans un camp de travail dans la région. Les Juifs ont essayé d'éviter d'aller au camp, mais les Allemands l'ont emporté et le Judenrat a été contraint de remplir le quota.

La première action de masse a eu lieu le 20 mars 1942. Des unités de police allemandes et ukrainiennes sont arrivées dans la ville et ont commencé à kidnapper des Juifs dans les rues et dans les maisons. Certaines des personnes kidnappées ont été retirées des groupes qui ont été emmenés pour le travail forcé. Environ 1 500 ont été envoyés au camp d'extermination de Belzec. Certains ont été assassinés en ville, et d'autres dans la forêt voisine. Au lendemain de l'Aktion, les Allemands ordonnent la destruction de l'ancien cimetière juif au centre de la ville. Les Juifs ont reçu l'ordre de retirer les pierres tombales, de labourer la zone et de paver une route en utilisant les pierres tombales brisées.

Les Juifs sont concentrés dans un quartier spécial au printemps 1942. Ils y souffrent de surpopulation et une épidémie de typhoïde éclate.

Une autre Aktion a commencé le 29 juillet 1942 et s'est poursuivie pendant quelques jours.

Beaucoup ont été assassinés dans la ville pendant l'Aktion. Des Juifs des villes environnantes ont également été amenés à Rava-Ruska et envoyés avec les habitants dans des camps d'extermination. Environ 800 de Niemirow ont été envoyés à Belzec avec plus de 1 200 Juifs de Rava-Ruska. Les Allemands et leurs assistants ont fait des efforts particuliers dans cette Aktion pour découvrir des cachettes dans le quartier juif. Certains de ceux qu'ils ont trouvés ont été assassinés sur place. Une trentaine de personnes ont été assassinées après avoir refusé de monter dans les wagons. Environ 60 des expulsés de Rava-Ruska dans cette Aktion ont sauté du train qui les conduisait à Belzec et sont rentrés dans la ville blessés et fatigués. Beaucoup ont été tués en essayant de sauter.

Chaque jour, pendant les mois d'été 1942, des trains traversaient Rava-Ruska, emmenant des Juifs de la Galice orientale au camp d'extermination de Belzec. Une estimation est que 500 de ceux qui ont sauté des trains sont arrivés à Rava-Ruska. Ils ont reçu l'aide des restes de la communauté locale avant de poursuivre leur retour dans leur ville natale. Le Judenrat local a également aidé ceux qui ont fui, certains blessés. Les Juifs de Rava-Ruska risquaient de recevoir de sévères punitions collectives, à cause de cette activité.

En vérité, les Juifs de Rava-Ruska avaient déjà supposé qu'il se passait quelque chose de terrible au camp de Belzec, qui n'était pas loin, bien qu'ils ne connaissaient pas les faits précis.

Environ 250 Juifs de Potylich, et d'autres de Niemirow, Magierow et Uhnow ont été expulsés vers Rava-Ruska au début de septembre 1942. Le ghetto a été fermé au début de décembre 1942, et à partir de ce moment, les Juifs ne pouvaient plus partir.

Tous les vieillards et infirmes du ghetto furent concentrés le 7 décembre 1942. Beaucoup d'entre eux moururent dans les wagons en route pour Belzec, et d'autres furent assassinés dans une forêt proche de la ville. La liquidation du ghetto débute le 9 décembre 1942.

La police allemande et ukrainienne a mis les restes de la communauté sur des camions. Ils les ont emmenés dans la forêt de Shidietsky, leur ont tiré dessus et ont jeté les corps dans deux fosses qui avaient été préparées à l'avance. Seuls environ 300 Juifs, qui ont rassemblé et arrangé les biens juifs restants après la dernière Aktion, vivaient dans le ghetto à la fin de décembre 1942. Le nombre de ces Juifs a diminué jusqu'à ce qu'il y en ait 60, car les Allemands ont transporté le reste vers les camps de travail. dans la zone. Un camp de travail a également été établi à Rava-Ruska près de la rivière Rata. Quelques dizaines des derniers Juifs de Rava-Ruska et des environs y étaient concentrés, parmi lesquels les derniers Juifs de Mosty Velikye.

Les Allemands ont été informés qu'environ 250 Juifs avaient réussi à se cacher dans le ghetto ou chez des amis chrétiens. Pour les retrouver, les Allemands ont annoncé que toute personne, même les enfants, qui sortirait de sa cachette, serait transportée dans un camp de travail et serait indemne. En raison des conditions difficiles dans les cachettes et du sentiment que les gens ne pourraient pas s'y cacher pendant longtemps, une dizaine de Juifs ont décidé de sortir et d'entrer dans le camp de travail local. Mais en juin 1943, les Allemands assassinèrent la majorité des habitants du camp, en particulier les femmes et les enfants.

Seuls quelques-uns réussirent à trouver des cachettes chez des amis chrétiens, ou dans des bunkers dans la forêt voisine, jusqu'à la libération de la ville par les Soviétiques le 20 juillet 1944.

La vie juive à Rava-Ruska n'a jamais été rétablie après la guerre.

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Mis à jour le 17 juil. 2009 par LA


Bataille de Rava Ruska, 3-11 septembre 1914 (Pologne) - Histoire

L'histoire des Juifs à Rawa-Ruska

par Yakov Baumwol-Yovel z”l

Il est impossible de savoir exactement quand la ville a été fondée, cependant, comme la plupart des villes de Pologne, elle a été fondée au 17ème siècle, et son histoire n'est pas très différente de celle des autres villes : les mêmes difficultés, les mêmes l'acquisition de droits, et la même perte de droits de ces jours, où tous les citoyens étaient à la merci et la verge des propriétaires du terrain sur lequel la ville a été construite.

À cette époque, la nation polonaise était déchirée à l'intérieur à cause de la guerre civile. De l'extérieur, le pays était entouré d'ennemis jusqu'à ce qu'il semble que ses derniers jours soient arrivés. Il n'est pas difficile d'imaginer l'état de la population juive dans cette situation politique.

On sait qu'avec l'établissement d'une ville en Galice, ses fondateurs ont essayé de lui donner un caractère urbain et de développer son commerce. Pour ce faire, les fondateurs ont invité les juifs dans les nouvelles villes et leur ont donné - contre la volonté des citoyens chrétiens - des droits qui leur ont permis d'exister et de se développer dans tous les domaines de la vie. L'histoire des premiers colons juifs à Rawa Ruska est similaire à l'histoire des premiers colons juifs dans d'autres villes.

Rava se trouvait à un carrefour qui la reliait aux villes de Pologne et d'Ukraine, et son importance a augmenté avec la partition de la Pologne. En conséquence, la Rava est devenue une région frontalière entre l'Autriche des Habsbourg et la Grande Russie, mais son développement a été privé en raison de la politique aveugle du gouvernement. Nous n'avons aucun document pouvant éclairer l'histoire de la ville en général et l'histoire de ses Juifs en particulier. Mais il est possible de déterminer avec certitude que la croissance et le développement de la ville ne correspondaient pas à son importance géographique.

Les premiers Juifs qui sont venus dans la ville ont reçu des droits de commerce et des droits exclusifs de travailler dans diverses professions. Ils étaient autorisés à acheter et à vendre divers produits de vente au détail, mais uniquement chez eux. Ils n'étaient pas autorisés à faire du commerce sur le marché. Ils étaient autorisés à faire du commerce tous les jours de la semaine, à l'exception de la fête de Pâques et du “Nittel” [le réveillon de Noël]. Pendant le reste des fêtes chrétiennes - seulement après la fin des prières dans les églises. Les Juifs ont également obtenu des licences pour créer des ateliers et des brasseries de bière, d'hydromel et de brandy. Les artisans juifs devaient rivaliser avec les artisans chrétiens, car à cette époque la petite industrie était entre les mains des chrétiens. Pas une seule fois les chrétiens n'ont attaqué la rue juive, et pas une seule fois n'ont informé les artisans juifs auprès des autorités afin de restreindre leurs activités. Les artisans étaient cordonniers, tailleurs, orfèvres, bouchers, tanneurs, plâtriers, musiciens, marchands de goudron et boulangers.

Au fil des années, la population juive a augmenté et de nombreuses synagogues se sont établies dans la ville en comparaison avec les deux seules églises chrétiennes. Les Juifs se sont répandus dans toutes les parties de la ville et les premières maisons publiques juives ont été construites à l'est de la ville - les maisons de prière, les thermes et le cimetière.

Les frictions entre les chrétiens et les juifs ont forcé le gouvernement à limiter les droits des juifs, et il leur a donc été interdit de faire le commerce des terres et leur commerce général a également été réduit. Des restrictions supplémentaires ont été ajoutées avec la détérioration de la situation politique dans le pays. La situation des Juifs s'aggrava aussi. Les chrétiens n'étaient pas autorisés à venir aux célébrations juives et à manger sur leur table. Il était interdit aux Juifs d'employer des chrétiens, et ils n'étaient pas non plus autorisés à enterrer leurs morts après le coucher du soleil.

L'annexion de la Galice à la monarchie des Habsbourg a apporté de nombreux changements dans la vie des Juifs. L'administration autrichienne voulait changer les Juifs et les adapter aux nouvelles conditions. Cependant, les ordres qui ont inondé les Juifs de Galicie, à la suggestion et à l'initiative du gouverneur et avec l'approbation du gouvernement central de Vienne, n'ont fait qu'imposer le chaos. Le gouvernement autrichien s'est progressivement rendu compte qu'il ne pouvait pas changer la vie des Juifs par des lois et des règlements.

Le sort de la communauté juive de Rawa Ruska était semblable à celui de toutes les communautés juives de Galice. La population juive s'est développée malgré les diverses difficultés - pas tant économiquement que numériquement.

Les autorités autrichiennes étaient intéressées à établir une politique uniforme pour l'ensemble de la population juive, et l'un de leurs objectifs les plus importants était l'élimination des tavernes juives en Galicie, afin de forcer les Juifs à se tourner vers des professions productives. Dans dix-huit districts, seuls huit chefs de district ont accepté d'éliminer les tavernes juives. Heureusement pour les Juifs de Rava, leur chef de district n'a pas accepté la suppression des tavernes, car elles ont apporté un revenu important aux propriétaires fonciers qui possédaient le terrain sur lequel se trouvaient les brasseries.

Toutes les tentatives faites par le gouvernement de l'impératrice Marie-Thérèse n'ont pas réussi à améliorer la situation économique des Juifs de Galice. Il n'est donc pas étonnant que leur situation économique sous le règne de l'empereur François-Joseph II, successeur de l'impératrice Marie-Thérèse, se soit détériorée à un point tel que les autorités ont cherché des moyens d'améliorer leur situation. Joseph II, qui voulait apaiser le problème juif, a donné aux Juifs des terres dans les domaines du gouvernement afin qu'ils puissent les cultiver eux-mêmes. Au printemps 1786, la première colonie juive fut établie dans le village de Dombrowka près de Nowy Sacz. Plus tard, la colonie de “New Babylon” a été établie près de la ville de Bolechów [Bolekhiv]. De petites colonies supplémentaires ont été établies, mais elles n'ont pas duré longtemps. Rien n'indique si quelqu'un de la communauté juive de Rava a rejoint une colonie malgré l'allégement fiscal. Au début, le budget des colons était fourni par les communautés juives, et bien sûr, ce fardeau aggravait la situation économique des Juifs.

A la fin du XVIII e siècle, les autorités interdisent aux Juifs de vivre dans les villages et d'y posséder des tavernes et des distilleries d'eau-de-vie. Les communautés juives de Galice, dont la communauté de Rawa Ruska, ont demandé aux autorités de lever l'interdiction, mais elles ont rejeté la demande sous divers prétextes. La situation économique s'est aggravée et a entraîné des migrations.

De nouveaux troubles s'abattent sur la ville avec l'ordre d'établir des écoles générales pour la jeunesse juive. La communauté de Rawa Ruska y a vu, Dieu nous en préserve, un moyen de conversion, principalement parce que l'initiative est venue de l'intelligentsia juive que les juifs orthodoxes appelaient la source du mal.

Des problèmes supplémentaires survinrent en 1788 lorsque l'ordre d'enrôlement fut émis. Habituellement, les juifs progressistes recevaient cet ordre avec sympathie, car ils supposaient que les juifs recevraient des droits égaux par le biais de l'armée. Lorsque les autorités se rendent compte que les Juifs ne veulent pas s'enrôler, l'Empereur accepte en 1790 de révoquer la loi.

La vie intérieure à Rawa Ruska était difficile. Outre les locataires officiels des autorités, les leaders communautaires et autres institutions publiques ont eu un impact considérable. Le droit de parole était donné à l'homme le plus riche de la ville, et il agissait comme si tout lui appartenait. Ils ont imposé leurs ordres aux masses. L'opinion de quelques-uns déterminait tout, et les rabbins, les juges et les ministres religieux étaient également élus ou nommés par eux.

Dans l'histoire des Juifs de Galicie, la période antérieure à 1848 a été marquée par une lutte difficile entre les pieux et les hassidim d'un côté, et les Maskilim [1] de l'autre. Les Haskala [2] avaient deux centres en Galice : Ternopol et Brody. Malgré la dure guerre des Mitnagdim [3] et le Maskilim, les Hassidut ont commencé à occuper des postes clés dans de nombreuses communautés. Il n'est donc pas étonnant que les dirigeants de la Maskilim combattu avec des armes littéraires et des pétitions aux autorités, et tenta de sauver la Galice de l'influence des tribunaux hassidiques.

Le mouvement hassidique a également réussi à s'implanter à Rawa Ruska, et toute la ville était sous l'influence de la cour hassidique de Belz et de la dynastie hassidique de Rokeach. Les quelques bourgeons du Haskala à Rava - n'a eu aucune influence sur la population de la ville.

A cette époque le Maskil, R' Avraham Goldberg, était bien connu dans la ville. Il a été déclaré sceptique, et ceux qui gardaient leur âme se sont tenus à l'écart de lui. Quand j'étais chez mon grand-père

maison, j'ai entendu dire qu'il était juif comme tous les juifs. Le jour du sabbat, il était vêtu d'une soie kapota [veste longue en soie noire] et un shtreimel [chapeau de fourrure] sur la tête. Il portait une ceinture autour de sa taille, se laissait pousser une barbe et des mèches de côté, et priait trois fois par jour. Pourquoi a-t-il été déclaré sceptique ? Probablement parce qu'il connaissait l'allemand, lisait des livres et des journaux.

Lorsque les Juifs ont été autorisés à acheter des biens, ils ont acheté des terres et construit des maisons. Un nombre considérable de Juifs riches ont acheté des terres dans l'environnement et sont devenus propriétaires terriens. Ceux qui n'étaient pas riches louaient des terres aux propriétaires terriens chrétiens, qui préféraient recevoir de l'argent plutôt que de cultiver leur terre. Ils utilisent l'argent pour voyager à l'étranger et y mènent une vie de débauche. Et ainsi, il y avait beaucoup de Juifs dans les environs de Rava qui étaient propriétaires terriens ou locataires de domaines.

Rava était célèbre pour ses différents artisans, notamment les fourreurs et les modistes. Il y avait d'importants gisements de charbon dans l'environnement, et même s'il n'était pas bon pour le carburant, c'était bon pour les industries. Une usine de grès a été établie dans la ville. À cette époque, les plats en porcelaine n'étaient pas courants et les plats en grès étaient les plus courants et les plus modernes. L'usine a été fondée au milieu du 19ème siècle par R' Shamai Baumwal, qui était connu sous le nom de “Shamai Herevener” du village de Herevne près de Rava. Plus tard, l'usine a été dirigée par son gendre Asher Luft et son fils Moshe Baumwal qui était connu sous le nom de Moine'le-Shamai-Herevener's. L'usine employait des ouvriers et des charretiers juifs de Rava. L'usine a été fermée à la fin du 19 ème siècle en raison de la mauvaise conjoncture économique. Des plats en grès de cette usine ont été trouvés dans les maisons juives de Rava et des environs pendant de nombreuses années, et ils ont excellé dans leur qualité, leur beauté et leur variété de couleurs.

Les Juifs ont construit de grands moulins dans la ville ou les ont loués. L'usine à huile de R' Hersh'el Mund était bien connue à Rava, et tous les juifs pratiquants de Galice l'utilisaient. De jeunes hommes juifs, dont les parents ont osé leur enseigner l'art de la vannerie en osier, gagnent bien leur vie en travaillant dans les quelques ateliers de la ville.

De grandes foires se tenaient dans la ville tous les lundis et les agriculteurs locaux apportaient leurs produits à la vente. Il y avait aussi beaucoup de marchandises dans les magasins juifs. De nombreux Juifs vendaient des boissons alcoolisées. Le monopole de la vente en gros et au détail était entre les mains des Juifs. Un certain nombre de familles comme : Sh?o?hamer et Graf, excellaient dans ce domaine à Rava. Les Juifs transmettaient leurs connaissances professionnelles ou leurs affaires à leurs héritiers. Rava était l'une des rares villes de Galice à avoir des constructeurs et des plâtriers juifs. Les juifs excellaient également dans ces professions, même si les chrétiens faisaient de leur mieux pour empêcher leur pénétration dans ces professions.

Presque tous les résidents juifs se livraient au commerce de détail. Ils pratiquaient également le colportage. Les Juifs marchaient de village en village, échangeaient des marchandises telles que des draps ou des chiffons. Les moyens de subsistance n'y étaient pas abondants et, à l'époque, c'était dangereux.

La population juive n'a pas beaucoup augmenté parce que les autorités locales ont réduit l'initiative juive. Les Juifs étaient la grande majorité dans la ville, et il était possible de l'appeler une ville juive. Pourtant, leur influence dans la direction de la ville était minime. La population juive n'a pas manqué une occasion d'envoyer son représentant dans chaque institution, a tenté de se présenter comme un secteur solidaire à chaque élection municipale et a réclamé sa juste place. Mais les chrétiens - avec l'aide des autorités - ont fait dérailler tous leurs efforts.

Le mouvement national, qui suscita une effervescence considérable dans les milieux progressistes de Lvov et des provinces, trouva un écho dans les milieux progressistes de Rava. Quand “Hovevei Sion” [Lovers of Zion] mouvement est apparu, un certain nombre de jeunes hommes se sont réveillés à l'action. Mais il a été étouffé à son apogée, car chaque changement a été interprété comme une déviation de la tradition juive et une ouverture au mal.Les orateurs venus de Lvov sont revenus les mains vides, car personne ne voulait leur louer une salle pour leur apparition dans la ville. Mais les pieux n'ont pas réussi à fermer complètement la bouche des jeunes gens, qui ont tout fait pour garder une fente étroite pour l'action pour Sion. La communauté juive de Rava n'est pas restée loin lorsque le mouvement de Herzl a été créé. Le mouvement a trouvé un fort écho dans la ville. Les jeunes hommes et Maskilim sont sortis de leur cachette pour prêter main-forte à la nouvelle direction nationale juive qui a été établie pour les Juifs du monde entier.

Au début, le travail se faisait dans la clandestinité, car beaucoup de jeunes hommes et étudiants de yeshiva étaient soutenus par leurs parents ou par leurs beaux-parents. Mais, au fil du temps, ils se sont rebellés contre le public, et un magnifique mouvement national a été fondé à Rava. Lors de l'élection au parlement autrichien, qui s'est tenue dans la première décennie du 20 e siècle, un candidat sioniste a failli être élu à Rava - sinon pour l'opposition des hassidim, des assimilés et des Polonais, qui se sont unis et sont allés à la guerre contre tout signe de renouveau national juif.

L'intelligentsia de la ville d'alors - les avocats juifs

et leurs assistants qui ne craignaient pas les pieux, ainsi que les lycéens qui étudiaient à Lvov et à proximité de Zhashkov, qui étaient touchés par l'esprit national et le renouveau, ont suscité un grand enthousiasme pour le progrès et l'éveil national. Des orateurs sionistes sont apparus à Rava, et ils ont pu faire leurs déclarations. Bien que la plupart de la population juive ne les ait pas accueillis favorablement, ils ont pu planter des graines qui portaient des fruits. L'association sioniste “Hatikva” [The Hope] a été fondé à Rava, et les meilleurs jeunes hommes de la ville l'ont rejoint. Il y avait aussi un juif qui louait une chambre à l'association. Les étudiants de la Yeshiva ont risqué leur vie, y sont venus en secret et ont participé à toutes les activités nationales. Il n'y a pas eu de convention nationale ou de congrès international auquel Rava n'a pas participé.

Parmi les fondateurs de “Hatikva” étaient : Gritzman, employé au bureau du Dr Segal Dr Gutsman Dr Tauber Wolf Baumwal Hertz Korman, fils d'Avraham Korman le marchand de farine, un jeune homme au talent musical qui s'est sacrifié pour l'idée nationale et est mort à un jeune âge Yisrael Gold. Les lycéens : Henrik Edel, fils de Natan Edel, propriétaire d'un bureau de tabac Les deux fils de Yakov Barg Monik Brill Moshe Hach Shitlowski, gendre de Zelig Pigret, mort dans un camp de concentration autrichien pendant la Première Guerre mondiale parce qu'il était un citoyen russe Ben-Zion Ginsburg Lemel Gurtler Gritzman, qui est mentionné ci-dessus, a fait beaucoup dans ce domaine avec l'aide active d'Ozer Grawer, un juif chaleureux qui était dévoué à l'idée sioniste. Avec la création de “Keren Kayemet LeYisrael” [Fonds national juif] il y avait beaucoup de familles à Rava que la boîte bleue a décoré leurs maisons avec honneur et gloire.

L'activité sioniste cessa subitement avec le déclenchement de la Première Guerre mondiale. Au mois de 5674 Av - août 1914, les jeunes hommes de Rava - mariés et célibataires - conscrits - s'enrôlent dans l'armée en vertu de l'arrêté royal. La ville est restée vide, désolée et abandonnée de sa jeunesse. Les autres, qui n'avaient pas à s'enrôler, se sont préparés à l'urgence. Les troupes de la Grande Russie, connues pour les pogroms qu'elles menaient contre les Juifs de leur pays, entrèrent dans la ville et effrayèrent ses Juifs. Beaucoup de Juifs de la ville, en particulier les riches, ont fui partout où leurs jambes les ont portés. Beaucoup d'entre eux, les pauvres, revinrent bientôt et connurent les troubles que les soldats du tsar causaient.

Une offensive conjointe des armées d'Autriche et d'Allemagne chassa les Russes de toute la Galicie. L'armée allemande qui est venue à Rava a apporté avec elle l'épidémie de choléra, qui a fait de nombreuses victimes et durement touché les Juifs de la ville. La ville était très sale, et l'Ange de la Mort s'y promenait et faisait ses victimes parce qu'il n'y avait pas d'hôpitaux. L'épidémie a fait des ravages et la population juive était en perte. Lorsque l'épidémie s'est arrêtée et avant que ceux qui ont survécu ne parviennent à respirer avec soulagement, une autre épidémie a éclaté - l'épidémie de typhus. Puis, il sembla qu'une fin soit venue à toute chair. L'armée qui campait dans la ville a établi un hôpital temporaire dans des huttes, mais il y avait peu d'aide. Les autorités ont mobilisé tous les vétérans, âgés de 18 à 60 ans. Toute personne en bonne santé et apte au service militaire - n'a pas eu le temps de liquider son entreprise ou une partie de ses proches - et a été emmenée dans des camps militaires.

La ville se vidait de ses jeunes, il y avait une grande pénurie de denrées alimentaires et les prix montaient en flèche. Les marchands restaient inactifs parce qu'ils ne pouvaient pas s'adapter au commerce en temps de guerre. Les moyens de subsistance étaient difficiles, surtout pour les pauvres de la ville. Ceux-ci erraient déchirés, en haillons et affamés. Le pain, le sucre et le reste des denrées alimentaires étaient rares et il n'était possible de se les procurer qu'avec des cartes de rationnement délivrées par les autorités. Dans cette situation économique, la vie culturelle a également été abandonnée. Les graines sionistes qui ont été semées à la sueur des individus - ont été ignorées.

Une bonne fortune est arrivée à la ville avec l'apparition soudaine d'un jeune soldat de Potok Zloty. Herzl Neufeld était un jeune homme intelligent et sympathique qui apparaissait comme un sauveur. Il a réveillé le mouvement sioniste de la ville de son sommeil, encouragé les jeunes à réfléchir, à participer à des activités culturelles et à étudier la langue hébraïque. Sous son initiative, une réunion a été convoquée au domicile de Hirsh Edel, le marchand de peinture.

Les participants étaient : Ben-Zion Gortler et sa sœur Pesha Aharon Hollander Aharon Fischler Abus Behringer et sa sœur Bila Mindel Machteshi Silber Hanina Edel le fils de l'hôte et l'auteur de ces lignes. Lors de cette réunion, il a été décidé de renouveler le mouvement sioniste à Rava, de relancer le “Hatikva”, créer une bibliothèque, ouvrir des cours d'hébreu le soir et recruter des militants pour “Keren Kayemet LeYisrael.” Herzl Neufeld a dirigé toutes ces activités. Il a mis au point des stratagèmes et était prêt à tout acte audacieux - malgré l'ingérence de ceux qui s'opposaient à ses actions.

Cependant, même les gardiens des murs [les orthodoxes] n'étaient pas tout à fait et n'ont pas gelé à leurs postes. Ils ont placé de nombreux obstacles sur le chemin des sionistes et même le départ de Herzl Neufeld de la ville ne les a pas aidés. Au contraire, les jeunes gens reprennent courage et multiplient leurs activités. Beaucoup d'entre eux sont sortis dans une guerre ouverte - et les activités ont continué avec une force supplémentaire jusqu'à la désintégration de l'empire des Habsbourg.

La désintégration de l'Empire des Habsbourg (Autriche) au début de novembre 1918, provoqua de grands bouleversements et une grande confusion, et présagea un avenir plein de dangers pour les Juifs de Galicie orientale. Rawa Ruska, comme la plupart des villes de Galice orientale, a été abandonnée à la merci de la population chrétienne de la ville et de l'environnement.

En apprenant la libération de la Pologne du joug des étrangers - une lutte de pouvoir a commencé en Galicie orientale entre les Polonais qui constituaient la majorité dans les villes et les Ukrainiens qui constituaient la grande majorité en Galicie. Les Polonais n'ont même pas essayé de cacher leur haine ouverte envers les Juifs de la ville. Ils n'ont pas essayé d'acquérir la sympathie des Juifs même s'ils ne savaient pas encore qui contrôlera cette partie de la Pologne. Ils ignoraient le fait connu de tous, que le sort de la Galice orientale dépendait de la décision des nations du monde et des puissances victorieuses, qui avaient un mot décisif dans le forum des nations.

Une milice mixte, composée des trois communautés, a été mise en place pour maintenir l'ordre dans la ville. Des militaires, revenus des fronts et des camps de l'armée, ont été recrutés dans la milice. Chaque communauté était une unité indépendante et était dirigée par un commandant. A la tête du secteur juif se tenait Heshik Edel, le fils de Natan Edel - qui était officier dans l'armée autrichienne. Mais il devint vite évident que la milice juive, très impressionnante par son apparence, était une épine aux yeux des Polonais comme des Ukrainiens. Ils ont soudain découvert que les Juifs de la ville avaient une grande cache d'armes, qu'ils savaient comment s'en servir en cas de besoin, et que la milice était leur seul espoir en cas d'urgence. Mais les oppresseurs des Juifs n'ont pas réfléchi longtemps à leur problème. Avec « laissez-nous manigancer contre eux », ils ont dispersé la milice et l'ont désarmée. Un ordre a été émis par les oppresseurs de remettre toutes les armes en 24 heures. Depuis lors, les Juifs de la ville étaient à la merci et la verge des oppresseurs polonais et ukrainiens.

L'horreur et la peur sont tombées sur les Juifs. Personne ne savait ce qui allait se passer ensuite. Des nouvelles amères sont arrivées sur les émeutes contre les Juifs, en particulier sur le grand pogrom dans la ville de Lvov. Ces rumeurs se sont propagées rapidement et les Juifs ont attendu, le cœur battant, le jour sombre. Un matin dense, en décembre 1918, les premiers bourgeons polonais ont été vus dans notre ville. Des légionnaires polonais armés arrivèrent à Rava.

Les légionnaires se sont installés dans le célèbre “Kelshtor” zone. Leur apparition dans la ville était dirigée immédiatement contre les Juifs, et il était évident qu'ils étaient amenés à les opprimer. Les habitants polonais de la ville ont rejoint les légionnaires et, avec des cris et des cris, ont ordonné aux commerçants de fermer leur commerce. Le reste des Juifs a reçu l'ordre de s'enfermer dans leurs maisons et de ne pas être vus dans la rue de la ville - sinon leur sang…

Il est difficile de décrire la souffrance des Juifs et leur part quotidienne. Chaque matin apportait de nouveaux troubles et un décret succédait à un décret. Les coups et les coups de poing étaient un spectacle familier, et l'enlèvement au travail était le pain quotidien des Juifs. Il se trouve que les Ukrainiens autour de la ville se sont rétablis et qu'un samedi a réussi à capturer la ville pendant plusieurs heures. Par la suite, ils l'ont laissé en laissant des morts et des blessés. Un lourd fardeau de culpabilité a été jeté sur les Juifs de la ville, comme s'ils collaboraient avec les Ukrainiens, et pour preuve les membres de la famille Margulies, les descendants du propriétaire R'Leibish, ont été arrêtés. Ils ont été emmenés à Lublin et devaient subir un procès et un verdict de mort. L'un des sergents de police, nommé Strimovich, qui servait de gendarme à l'époque autrichienne, un sale Polonais qui détestait les Juifs, persuadait les pots-de-vin, le respect et la luxure,

faussement accusé l'honorable famille Margulies d'avoir tiré de leurs fenêtres sur les légionnaires lors de leur lutte contre les Ukrainiens. Pour preuve, il montra son bras bandé. Personne ne voulait l'aider dans sa plainte, et il n'y avait pas un seul Polonais qui voulait voir s'il disait la vérité, s'il était blessé ou non.

Des mois plus tard, lorsque les prisonniers oscillaient entre la vie et la mort, il s'est avéré qu'il s'agissait d'une fausse accusation. Il se trouva qu'une querelle éclata entre l'infâme sergent et son ami de rang. Ce dernier dit qu'il a des affres de culpabilité parce que la famille Margulies est innocente et que la main bandée est atteinte de la lèpre. Cette conversation bruyante a été entendue à travers une fine cloison en bois au domicile de la famille Silber où la police était stationnée. L'affaire a été signalée à quelqu'un, car la famille Margulies était également respectée par la population chrétienne. L'affaire a fait l'objet d'une enquête et la famille a été sauvée de la mort. Et les Juifs se sont réjouis dans leurs maisons - un vrai miracle de Pourim.

Cependant, les Polonais ne se taisaient pas. La situation s'est détériorée dans la ville. La faim a laissé ses marques. Les Juifs restaient enfermés dans leurs maisons sans pouvoir travailler pour gagner leur vie. Seules les femmes ont été autorisées à partir parce qu'elles n'ont pas été blessées.

Le vol et les coups étaient le sort des Juifs polonais, en particulier dans les petites villes. Cette situation s'aggrave avec l'arrivée des troupes du général Haller, venues de France. Les tristement célèbres “Hallerzikim” - comme on les appelait - avaient pour habitude de couper les cheveux et la barbe des Juifs. Ils ont cruellement maltraité chaque Juif avec des mèches et une barbe visibles dans les rues de la ville. Ce trouble s'était abattu sur toutes les villes de Pologne traversées par les Hallerzikim, et ce trouble s'était également rendu à Rava.

Les Juifs de Pologne ont soulevé un grand tollé. La presse juive réagit vivement aux événements, et elle était également accompagnée par la presse étrangère avancée. À la suite de la manifestation mondiale des Juifs, en particulier en Angleterre et en Amérique, et également à la suite de la protestation des justes parmi les nations, les puissances victorieuses ont décidé d'envoyer un tribunal d'enquête en Pologne. Il était dirigé par Sir Stuart Samuel, un juif traditionnel pieux d'origine germano-espagnole. Il était le frère aîné de Sir Herbert Samuel, le premier haut-commissaire britannique en Israël, et un membre éminent du &# 147Mizrachi” mouvement en Angleterre. L'envoyé spécial a passé de nombreux jours en Pologne. Il a demandé, enquêté, écrit et a été impressionné - et il est également arrivé à Rava, par accident, en tant qu'invité pour la nuit.

Lorsqu'il a voyagé de Varsovie à Lvov, vendredi, dans l'une des journées d'hiver enneigées, lorsque les itinéraires des trains ont été interrompus, le sabbat est tombé sur lui et il a été contraint d'arrêter son voyage à Rava et est resté chez le rabbin Yakov Landau , gendre de Natan Edel. La nouvelle de son arrivée se répandit dans la ville, et l'on sut également que l'invité de marque prierait à la Grande Synagogue le jour du sabbat. Le samedi matin, les résidents juifs, jeunes et moins jeunes, ont afflué vers la Grande Synagogue. Les juifs de la ville, qui ont eu l'honneur d'accueillir cet éminent juif, prennent courage et lui présentent toutes leurs pétitions et plaintes.

Cette visite a fait forte impression. La presse juive en Pologne lui a consacré une place prévenante, et la presse polonaise a fait de même. Le national et sioniste Rava a été très impressionné par la visite accidentelle, a placé de nombreux espoirs en elle et a décidé de la commémorer. Wolf Baumwol a installé une plaque de verre sur laquelle il a inscrit l'événement historique en lettres d'or. Le texte a été écrit par Avraham Hoffenbratel et Liberman dans leur meilleur hébreu. La plaque était placée dans un cadre doré et était accrochée au mur est au-dessus du siège sur lequel l'invité s'asseyait pendant le service.

Rawa Ruska a repris les activités sionistes après que la Galicie se soit remise de la guerre polonaise ukrainienne. Tout a commencé à germer et à fleurir. Ils connaissaient déjà la décélération de Balfour, et le vrai travail a commencé pour l'immigration en Eretz-Yisrael.

Rawa Ruska, sur ton sol se tenait le berceau de mon enfance, en toi j'ai passé les jours de ma jeunesse. Je me souviendrai de toi pour l'éternité !

Je ne pourrai pas oublier mes amis, connaissances, enseignants, éducateurs, dirigeants et parents. J'ai été éduqué par tous, et comment puis-je les oublier !? Je me souviendrai de toi pour le meilleur pour toujours !

Rawa Ruska, mon âme tremble d'agonie quand je me souviens de toi, et il y a une prière dans mon cœur : que la nation des meurtriers, qui ont assassiné et détruit et aussi infecté les autres avec sa méchanceté - soit maudite à jamais ! Et toi, ma petite ville, nous nous souviendrons de toi avec affection et te tiendrons dans le livre de la vie pour l'éternité !

Notes des traducteurs :

    Maskilim - les adeptes de la Haskala mouvement. revenirHaskala - Lumières - mouvement intellectuel dans le judaïsme européen aux XVIIIe et XIXe siècles, qui cherchait à compléter les études talmudiques traditionnelles par l'enseignement de matières profanes, de langues européennes et d'hébreu. revenirMitnagdim - opposants - Juifs religieux européens qui s'opposaient au judaïsme hassidique. revenir

Ma ville et ma famille qui n'existent plus

par le professeur Zeinwel Lieberman

Il y avait probablement plusieurs facteurs dans la décision de publier un livre commémoratif pour la ville de Rawa Ruska et ses martyrs, qui ont été tués pendant l'Holocauste par les nazis allemands et leurs collaborateurs locaux.

Nous ressentons tous l'obligation morale de commémorer, autant que possible, la mémoire de nos proches, de nos proches et de nos connaissances, qui ont sanctifié le nom de Dieu en masse. Parce que, selon la célèbre lettre que le Rambam [Rabbi Mosheh Ben Maimon] écrivit aux Juifs du Yémen : “Chaque Juif qui est mort pour être juif, parce que s'il n'était pas juif, il ne serait pas mort - a sanctifié le nom de Dieu, notre Torah, religion et culture dans sa mort - et sera considéré comme un martyr.”

Nous ne pouvons placer qu'une pierre tombale de lettres épanouies, qui existera pour l'éternité, pour nos proches.

Nous tous, en tant que descendants d'une nation dotée d'une vaste mémoire, voulons nous souvenir et faire revivre des images et des événements qui ont été et qui ont disparu.

Nous, les fils et filles de Rawa Ruska, aimons notre ancienne ville, qui fut une métropole juive pendant des siècles et qui a été complètement détruite. La Guemara dit "Un lieu de grâce fait grâce à ceux qui y résident". Shul [synagogue] Street, et les nuits d'hiver sombres. Il semble que le souvenir de notre enfance dorée, de notre jeunesse et de notre âge adulte inonde notre ville - c'était-à-dire - d'une lumière mystérieuse et brillante, et son passé apparaît dans un cadre de charme, de beauté et d'intérêt.

Rawa Ruska est à une soixantaine de kilomètres de la capitale Lvov, à une trentaine de kilomètres de Z lkiew [Zhovkva], à environ trente-cinq de Belz la ville célèbre pour sa dynastie hassidique, à une vingtaine de Lubycza, à environ vingt-cinq de Nemirov et à environ six kilomètres de Potelich. Il se trouve à une distance de deux kilomètres des contreforts de “Walka-Witza”. La rivière Rata, aux eaux cristallines, la traverse dans la région du “hoy” [cour], de l'autre côté de la route menant au village de “Horbanivka,” le siège du prince Sapieha. Dans cette zone, et de l'autre côté de la Rata, se trouvaient les “mec,” le monastère, le Rogetka et le moulin à farine de Yakov Landau, qui était l'un des hommes les plus riches de la ville. À l'autre bout de la ville, à environ un kilomètre du marché, la place du centre-ville, se trouvaient les bâtiments de la gare.

La place du marché a été créée par quatre blocs de bâtiments, qui ont été construits sur plusieurs générations dans les quatre directions. Ces bâtiments servaient d'habitations, leurs façades servaient de magasins, et un immense espace carré était laissé entre eux. Chaque lundi, des agriculteurs ukrainiens de l'environnement se réunissaient sur la place. Ils apportaient avec eux, dans des charrettes et des chevaux, le produit de leurs fermes pour la population juive de la ville. Ce jour-là, ils ont également fait leurs courses dans les magasins juifs. Et ainsi, le marché a été créé et chaque lundi était « jour de marché », ce qui a donné un pauvre « moyen de subsistance » à une grande partie de la population juive pendant toute la semaine.Les autres jours de la semaine, le marché servait également de lieu de commerce pour les « profiteurs » et pour ceux qui n'atteignaient pas la « fenêtre dans le ciel », c'est-à-dire leur propre boutique dans l'une des blocs sur la place.

Au centre de la place du marché se dressait, dans toute sa splendeur et sa force, un ancien bâtiment de deux étages - le “Rathoiz” – qui apparaît dans nos souvenirs d'enfance comme un géant sombre plein de secrets.

Une route mène du coin sud-est du marché à la gare, et tourne en direction de Walkawitza, vers ces hautes montagnes que j'ai vues dans mon enfance au-dessus du ciel. Pendant l'été et l'automne, les jeunes s'y promenaient pendant les vacances et le jour du sabbat, et les jeunes amoureux cherchaient un endroit pour se cacher des yeux des étrangers. C'était un lieu spécialement créé, pendant les six jours de création, pour les visionnaires et les poètes, et pour ceux qui rêvaient d'immigrer vers des contrées lointaines, comme mes amis Mendel Kurzer, Avish Bringer et Mendel Aizen, qui ont fait le tour de la moitié de la planète. dans leurs pas et dans leurs rêves.

Sur ce bord de route, la tour “Shtotzaiger” [la tour de l'horloge de la ville], qui était la plus haute structure de la ville, faisait saillie dans le ciel. Il avait l'air arrogant, de haut en bas, sur les immeubles bas de la ville comme s'il rampait sur le ventre. Le mot “Shtotzeyger” est devenu un concept différent du concept de “Kloiz Zaiger& #148 [la synagogue de l'horloge]. C'étaient deux mondes. Dans l'un, la terre tournait autour du soleil et dans l'autre, le soleil tournait toujours autour de la terre.

“Zamed Street” [Sand Street] à gauche de la place du marché à droite de la route Walkawitza. Il passa par “Zamed Beit HaMidrash,” la Kloizel [petite synagogue] et le lycée. Il s'est terminé chez les gentils, les marchands de cochons, et a quitté la ville jusqu'à ce qu'il atteigne la “Potelicher Vald” [forêt].

“Hitsher Street” se ramifie sous un autre angle de la place du marché. Sur son côté droit se trouve la place de la synagogue avec : la synagogue Shtotyesue, “Alte Beit-HaMidrash, Alte Kloiz, Blekhne Kloiz, et la New Kloiz,” qui a été construite peu de temps avant la Première Guerre mondiale. Elle s'appelait “Ayzerne Kloiz” [synagogue de fer] en raison des grands rails de fer qui ont été utilisés dans sa construction. Un peu plus loin d'eux, sans doute à cause de l'honneur, se dressait le sombre bain public de la ville, et à côté, le puits d'eau, dont l'eau était la plus douce de la ville. La rue continue vers les maisons des frères Goshes, Berger Seril et son père les propriétaires du moulin à huile, la maison de Sara Goldstein la noire, et se termine près de la beurrerie pour l'exportation de “Heile.”

Sous un autre angle de la place, à travers la maison de Noah Berger

et Mita Katz, vous êtes arrivé devant le bâtiment où vivait la respectée famille Groyer et dans un grand jardin qui s'étendait le long du cimetière catholique. Le jardin servait de terrain de jeu pour les enfants juifs de la ville, et la statue de Kosciuszko, qui se trouvait en son centre, servait d'outil pour renforcer les os des enfants juifs et pour les diffamations antisémites des antisémites de la ville. Les enfants juifs sont restés à l'écart du “Drey-Gortn” [jardin tordu] voisin parce qu'il était attaché à l'église, parce qu'il était nécessaire de faire pivoter la porte en forme de croix pour entrer, et surtout à cause des nombreux Gentils qui étaient là tout le temps.

Du coin de la maison de Wasserman, vous arrivez rapidement à la maison de Yossele et Avraham-Itza Mertz, à la fin de la ville, au début du “mec” avec ses vastes espaces ouverts, et à la rivière Rata qui entoure la ville en demi-cercle. C'était un endroit agréable et un endroit pour apaiser l'esprit et le corps.

C'est, dans un bref croquis, le cadre physique de ma ville - c'était. Rawa Ruska, dans laquelle s'est élevé, grandi et développé pendant des siècles, le même groupe de juifs qui a vécu une vie spirituelle riche, et s'est contenté de sa maigre part jusqu'à la fin tragique.

Comme on le sait, notre sainte communauté avait un “Pinkas,” un ancien registre plein de contenu, tel que le contenu de l'existence de la communauté depuis sa création. Avec la destruction de la communauté aussi le “Pinkas” a été perdu. Il faut plonger au plus profond de nos souvenirs et raviver en eux le souvenir de nos proches. Se souvenir, c'est revivre et revivre.

Le temps mord et dévore tout sauf les souvenirs, et l'écrit est la seule chose qui fait obstacle au temps. Vivons tous ensemble la juive Rawa Ruska : ses rires et ses larmes, son amour et sa compassion, sa gentillesse, ses rêves, ses désirs et tout son charme coloré, ses fantasmes et ses espoirs, l'innocence de ses femmes et la la beauté de ses enfants, la simplicité de ses belles filles et la loyauté de ses jeunes hommes talentueux et fidèles aux autres, à leurs familles et à leur nation, les mélodies agréables des érudits de la Torah de Beit-HaMidrash, le Kloiz et le Kloizel, le chant des hassidim au bon cœur, le son des lecteurs et des chantres les vendredis soirs et jours fériés, la purification et l'immersion dans les larmes amères des hommes, des femmes et des enfants lorsque les portes s'ouvraient et se fermaient la veille de Yom Kippour. Sûrement, tout cela a pénétré notre moelle osseuse et absorbé par nos cellules mémoire. Maintenant, nous ramenons les expériences, les images et les personnages, tout se matérialise et vit au moment de son apparition.

R' Simcha Heberman - était une figure imposante avec un haut front savant. Son œil gauche était toujours fermé en concentration. Même pendant la prière, il apparaissait que son esprit travaillait, continuellement, en rapport avec un certain Halakha [loi] ou un sujet d'étude. Ses pensées étaient engagées avec la sagesse de l'attribut et il a voyagé, pour son plaisir, dans les sentiers des cieux…. Un père de fils et de filles excellents et parfaits, et son fils, R' Mordechai Leib, s'est élevé dans sa jeunesse à un niveau de génie dans la Torah et dans la sagesse.

R'Hirschale Mund - était un descendant de rabbins célèbres, et noble en raison de sa personnalité supérieure. Un étudiant sage, intelligent, doux et humble, et était actif dans la vie matérielle et spirituelle de la ville. Sa femme Shifrale - qui s'appelait R' Shifrale par ses admirateurs - était une femme de valeur sans charme trompeur et beauté vaine, sa maison était grande ouverte et chaque habitant de la ville qui y venait était béni. Shifrale était la fille de R'Leibish, l'hôte, et pourquoi a-t-il été appelé « hôte ? » en raison de son adhésion au commandement de l'hospitalité. Comme son père, la fille était aussi un “hôte.”

Dans cette maison, ils ont élevé et éduqué des fils talentueux, des érudits sages et intelligents. Comme on le sait, il y a des siècles, lorsque les Juifs recevaient des noms de famille au cours de la nomenclature, ils prenaient en considération le caractère, la profession et la compétence pour faire correspondre le nom à son destinataire : et le nom Mund (bouche dans une langue étrangère) était donné à une famille dont les fils étaient articulés et intelligents. Les Mundim étaient, sans aucun doute, des intellectuels de naissance et de générations.

R' Yekutiel Josefsberg - sa richesse lui vient d'un héritage. Il a construit une maison glorieuse, et de son argent il a également construit le magnifique “Ayzerne Kloyz.” Sa fille a épousé un érudit, un enseignant qualifié, qui a étudié la Torah jour et nuit. R' Yekutiel était instruit, avait un sens aigu de l'humour et nourrissait toute la ville de ses paroles pleines d'esprit et d'humour. Mais il a manqué d'ordre et de méthode dans la guerre pour l'existence, et son monde s'est effondré lorsque la Première Guerre mondiale a éclaté. Son fils, Aharon, a déployé des efforts considérables pour tenir le coup.

R'Hirsh Guzik - était un père populaire, bon enfant et idéal pour ses fils et un mari modèle. L'éthique juive, le travail productif, l'étude et la culture prévalaient dans sa maison. Son fils aîné, Israël, était parfait dans toutes les vertus spirituelles et morales, et respectait son père dûment et au-delà de la lettre de la loi. Il était un mari aimant pour sa femme, Elke de la famille Groyman, et un père sage pour ses enfants. Tout le monde le respectait en tant que commerçant et ses connaissances l'admiraient pour ses connaissances. Moshe, le fils de R' Hirsh, a fait ses études et enseigné au lycée de la ville pendant la Seconde Guerre mondiale. Moshe a disparu lorsque les Soviétiques ont quitté la ville et toutes ses traces ont été perdues.

Ma famille comprenait mes parents et mes frères, la famille de mon oncle Simcha Lieberman, la famille de mon oncle Yitzchak Lezer, mon oncle Nisan Lieberman, ma tante Klerel Basehlis et son mari Lemel Gurtler. Je commencerai par la famille et finirai par la maison de mes parents.

Ma tante Klerel était typique du 19 e siècle : conservatrice, économe et une femme au foyer dévouée à son mari et à ses enfants. Mon oncle Lemel était faible de corps, et c'est pourquoi le fardeau de la maison retomba sur ma tante. Elle a sacrifié toute sa vie pour son mari et sa famille. Bentshi, leur fils aîné, était éduqué et éclairé, doux et talentueux. Leur fille Toybtsha est décédée dans sa jeunesse à Vienne. Leur fille Peshe était grande et gracieuse. Elle a épousé Ben-Zion Ginsburg. Ben-Zion était fort, instruit, jouait de la musique et avait une voix agréable. Il avait dans la ville une réputation d'érudit et de grand écrivain. Il a écrit des articles pour des journaux de la capitale qui ont même atteint l'Amérique. Prastig, le rédacteur en chef du journal yiddish “Tagblatt,” a invité Ben-Zion à déménager à Lvov et à devenir l'un des rédacteurs du journal. Il était un sioniste ardent et l'un des fondateurs du mouvement sioniste dans la ville. Il était le chef de la force de frappe contre les hassidim, les opposants au mouvement sioniste. Il périt à Lvov avec ses fidèles lecteurs. Leur plus jeune fils, Shmelke, était un marchand réaliste et exceptionnel.

Mon oncle, Nisan Lieberman, était l'un des hommes éclairés et instruits du siècle dernier. Il jouait du violon, connaissait les langues et les mathématiques. Il gagnait sa vie d'un salaire et était heureux de son sort. Son fils unique, Yakov, a été enrôlé dans l'armée au début de la Première Guerre mondiale et a été blessé. Plus tard, il a voyagé en Suisse, s'y est marié et a disparu sans laisser de trace.

Mon oncle, Itshe'le Lezer, était issu d'une ascendance privilégiée. Sa lignée atteint le rabbin Yechezkel Landau l'auteur de “Noda Biyhudah” [“Connu en Juda”]. C'était un érudit et un gentleman. Aucune tache n'a été trouvée sur ses vêtements et sur sa conscience. Sa femme, Kheytshe, était une femme au foyer exemplaire et se consacrait à l'éducation de ses enfants - Mordechai Wolf, Mendel, Eliezer Ashe et Estshi. Cette maison était la gloire de la ville.

Mon oncle, Simcha'le Lieberman, était intelligent et plein d'esprit. J'ai adoré lire et j'ai aimé la vie. Dans son entreprise, il a toujours été impliqué dans l'entreprise de mon père. Sa femme, Ita, était bienveillante et active comme une fourmi. Elle a sacrifié sa vie pour sa famille et pour les autres sans se plaindre et sans prétention. Ma tante et mon oncle ont été récompensés car tous leurs enfants, à l'exception de leur fille cadette bien-aimée Malia, ont été sauvés de la catastrophe.

Enfin - mes parents et mes frères de mémoire bénie. Mon père, R' Lemel Lieberman, était un self-made man en raison de ses qualités morales et spirituelles. C'était un érudit qui occupait tout son temps libre en lisant des livres

du commentaire, de l'éthique et de la science. Bien qu'il n'ait jamais étudié dans une école publique, il a fait des études laïques et des langues du pays. Nous, ses enfants, avons été aidés, plus d'une fois, par ses vastes connaissances dans tous les domaines. Il avait du bon sens, était articulé et écrivait des proverbes originaux qu'il renouvelait chaque jour et en faisait plaisir à ses auditeurs. Dans ses dernières années, il a brisé l'idole de l'argent, est resté à l'écart des ennuis et s'est consacré à l'apprentissage et à la connaissance, son ambition depuis le jour de sa naissance - alors il m'a écrit. Il a échappé à l'honneur et a refusé d'être nommé à la tête de la communauté.

Ma mère, Ziptshe de la famille Hoizman, était pieuse, éclairée et instruite. Elle aimait son mari, sa famille et le peuple juif avec la chaleur de son cœur pur.

Mon frère Mordechai était sensible, respectait ses parents et faisait très attention au respect de tout être humain. Son épouse, Brontshe de la famille Englender, était une femme au foyer exemplaire, une mère miséricordieuse, pleine de vie et pleine d'énergie.

Mon frère Yehusua était honnête et remplissait ses fonctions avec une grande loyauté. Il s'est efforcé d'atteindre la perfection dans tout ce qu'il a fait pour les autres. Sa femme, Ester, était la fille d'un rabbin et petite-fille de R' Simcha Heberman. Elle excellait dans la vivacité spirituelle des Hebermanim.

Mon frère Ben-Zion était droit et honnête dans ses actions, et n'a jamais entaché sa conscience délicate d'une mauvaise action, pas envers des étrangers et pas envers ses parents qu'il respectait beaucoup.

Que leur mémoire soit bénie.

D'après les paroles de mon père z”l :

  1. Les sages et les intelligents disparaissent du monde : mais leur sagesse et leur intelligence restent la propriété de nous tous et durent pour toujours - tant qu'il y a ceux qui « chérissent » les sages et les intelligents.
  2. Dans une dispute ou un combat, n'émettez pas de mots de blâme ou de blasphème : si vous le faites, votre adversaire n'aura plus peur de ce que vous pourriez dire, et vous pouvez perdre votre arme la plus puissante, votre & #147arme secrète.”
  3. Si votre fils a une vertu et un avantage spirituel - ne soyez pas fier, et si, Dieu nous en préserve, il a un inconvénient - ne soyez pas contrarié : parce que, dans la vie, il est possible d'être sauvé d'un désastre ou même de la mort - seulement par un “grand inconvénient.”
  4. L'art de vivre en paix avec les gens est très difficile et très important.
  5. Le chemin de l'orgueil est dangereux et il est facile d'y échouer, car il n'y a pas besoin d'investir ou de faire un effort, et pour cela nos Sages de mémoire bénie ont dit : “Un pauvre qui est arrogant…” etc.
  6. Il est bon de se mêler aux gens, de se lier d'amitié avec eux - et de ne pas s'isoler, car l'isolement mène au suicide.
  7. S'ils ne vous traitent que d'"imbécile" et que vous êtes en colère, alors vous devenez un "imbécile en colère" - ce qui est bien pire.

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Mis à jour le 13 juin 2012 par JH


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